《戏中山河》是一部关于山西戏曲的文化散文著作，出自从小酷爱戏曲、从文后立志为弘扬戏曲作贡献的山西女作家王芳之笔。

　　“走读山西”系列丛书确定戏曲为其中一个类目并邀请王芳撰稿时，她刚好在着手准备一部与山西戏曲密切相关的作品。用她自己的话说，完成“戏曲三部曲”。在我看来，于戏曲从业者，于大众读者，于山西历史文化，创作这样的作品都十分重要。

　　了解山西的历史文化，戏曲是不可或缺的一部分。于山西，于中国，戏曲意味着什么？这是我翻开《戏中山河》，开始思考后绕不开的问题。

　　作者精选了10部与山西有着深切渊源、存留与戏曲故事相关的实景、精神价值值得深掘的戏曲剧目展开书写。如：阳泉盂县藏山有个藏孤洞，与戏曲《赵氏孤儿》相关；忻州代县雁门关发生过杨家将的故事，与《两狼山》相关；运城解州关帝庙是纪念关羽的祖庙，与《单刀会》相关等等。这本书不只是写戏，作家的出发点是从戏曲作品切入，带领人们游览山西的名胜古迹，深入了解其背后的历史文化和人物故事。王芳说：“《戏中山河》只是用戏曲做了一个壳子，内里都是地理、历史和文化，更能让读者将戏曲与当下的生活结合，适合不太懂戏曲的人看。”这是一种新的文旅体验，让人们在游历山西的同时，找到华夏文明的根脉，坚定文化自信。

　　的确，《赵氏孤儿》《西厢记》《两狼山》《游龙戏凤》《忠保国》……很多剧目我们耳熟能详，但往往是知其然不知其所以然。而这本书能够弥补很多读者知识体系中缺失的“所以然”。

　　《戏中山河》还引发读者对于戏与史的思考。以《赵氏孤儿》为例，作者带我们来到故事的发生地侯马以探寻其中蕴含的中国人的价值观。她翻阅《史记》和《左传》中关于“下宫之难”的记载，发现《史记》与《左传》中的讲述各有不同，且与各个版本《赵氏孤儿》戏剧的故事情节更是大相径庭。在呈现史料的同时，厘清一个可能存在的误解：戏曲故事就是历史故事。作者没有刻意考究戏与史的关系，但在一步步探寻中，不经意间让读者领悟，戏曲非历史本真。戏，归根结底源自史，戏曲故事或与史实交融，史实中的人与事在经过戏曲艺术的加工后，流传更广。戏曲剧本是结合群众美好意愿、生活志趣、理想情怀的一种文学创作。

　　这样润物无声的笔法，是王芳上一部作品《天地间一场大戏》未达到的，可见她经过多年积淀和历练，逐渐成熟。她意识到上一部作品主要是写戏曲演员，它的受众主要在戏曲界，如果读者不是戏曲界的人，大概很少会去了解戏曲演员的故事。但在写《戏中山河》时，她想通过一种更好的路径，把戏曲推广到更广泛的人群中，让原本不喜欢、不了解戏曲的人能够因阅读此书或书中的片段而走进戏曲。写关于戏曲的作品是王芳文学创作的一条路径，戏曲是中华优秀传统文化的代表之一，将戏曲艺术推广和传播开来，是她赋予自己的使命。《戏中山河》着眼于更高的目标——以文学作品促进中华优秀传统文化精神价值、社会价值和经济价值的多重挖掘。

　　《戏中山河》不止于写戏曲艺术本身，而是在书写孕育戏曲诞生和发展的文明、文化如何在山西生发；写见证过千古多少事的这片土地，当下以何种样貌存在；写中华优秀传统文化如何传承发展。

　　如果说《戏中山河》有什么不足之处，可能在于它的通俗性。当然通俗性也可以是长处。若要再求精，不妨从扩基和深挖两方面作尝试。扩基，就是可以给读者呈现更加宏大的历史层面，更详尽地梳理戏曲故事的历史背景，力求形散但历史脉络清晰；深挖，就是在通俗化读物的基础上再拔高文学性，增加引用典籍原文及注解的部分，加深读者对典籍的了解。期待她在以文学的方式促进中华优秀传统文化传播和山西文旅推广这条路上，走得更高、更远。

　　王芳，《戏中山河》作者，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，《黄河》杂志编辑，《映像》杂志副主编，天津文学院签约作家。著有人物传记《听一出戏》、长篇纪实《天地间一场大戏》、散文集《沉吟》等作品。