白秀慧

　　位于太原西南20余公里处的龙山，因山上的一座童子寺遗址引起了世人的关注。这座遗址分为两部分，北部为北齐大佛的佛阁遗址，南部为明代所建的寺庙主体。龙山树木茂密，环境幽静，是僧侣理想的修行之地。寺院坐落在较为平整的山坡上，从山上向下望去，晋阳古城遗址尽收眼底。

　　童子寺是国内首次科学发掘的集摩崖大佛、石窟和地面建筑于一体的山地佛寺。迄今为止，国内尚未发掘过同类寺院遗址，尤其是大佛前的佛阁建筑。因此，童子寺遗址的发掘，为研究北朝佛寺类型以及北朝、唐代佛阁建筑类型提供了新的资料。

　　童子寺遗址的佛阁创建于北齐时期，依大佛龛建造，东、南、北三面砌墙，按叠压关系，可分早晚二期。早期为北齐墙体，外壁雕千佛龛，具有典型的北齐造像特征；晚期为唐代所建的护墙和前廊。

　　关于童子寺的记载，最早见于《北齐书·唐邕传》，北齐皇帝高洋曾与大臣唐邕同宿童子寺、望并州城，该寺在北齐时的地位可见一斑。在唐代《法苑珠林》所引《冥报拾遗》中有唐高宗和皇后武则天出晋阳城西门，沿着蜿蜒曲折的硫磺沟中的小道，攀登至寺，瞻礼大佛的记载。亦可见当时童子寺的兴盛。

　　在《入唐求法巡礼行记》中，日本僧人圆仁留下过这样的记载，唐开成五年（840）六日，从石门寺向西上，行二里许，到童子寺，慈恩台法师避新罗僧玄测法师，从长安来始讲唯识之处也。于两重楼殿，满殿有大佛像，见碑文云：“昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云，从地上空而遍照。其光明云中，有四童子坐青莲座游戏，响动大地。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录申送，请建寺，遂造此寺。因本瑞号为童子寺。敬次镌造弥陀佛像，高十七丈，阔百尺。观音、大势至各十二丈，云云。”圆仁所提“慈恩台法师”，即玄奘的大弟子、尉迟敬德之侄慈恩宗窥基法师，他曾从长安到童子寺宣讲佛经。根据圆仁的记载可知，当时的童子寺已颇具规模。更重要的是，圆仁记录的碑文中还详细记述了龙山童子寺的由来及其大佛造像高度，无疑是目前所知关于该寺最详尽的资料。

　　一座童子寺，两个朝代的皇帝亲临，昔日该是何等的辉煌！

　　随着中国社会科学院考古研究所创新工程的实施，童子寺发掘工作再次启动。2012年，在佛阁内南壁发现北齐佛龛和佛、菩萨像；2013年，在佛阁内北壁唐代护墙上发现唐代佛龛壁画，有楣龛，上绘一尊高1.65米的坐佛，属盛唐时期绘制，是中原地区保存年代最早的寺院壁画；2014年，发现佛阁顶部建筑遗址，出土了大量的砖瓦等建筑构件，主要是唐代莲花瓦当、兽面瓦当、简板瓦、鸱尾残块等。目前尚未发现晚于唐代的遗迹和遗物。虽然这些都是佛阁废弃后的遗物，并不能指明佛阁遗址的废弃年代，但可以推测出佛阁的重修年代应在唐代。

　　佛阁前有为供佛而建的燃灯石塔，燃灯之名取自燃灯佛，为早于释迦牟尼的佛祖。有专家认为此燃灯塔是我国已知现存最早的一个石质燃灯塔，为研究南北朝及唐代寺院格局、佛教发展史及石刻艺术发展历程提供了重要实物例证。塔高4.12米，呈平面六角形，底部基座为六角须弥座，座下刻有六力士。塔身中空，在圆形的灯座上有个六角形灯室，灯室三面开门，其他三面均雕刻二菩萨立像。塔顶为六角形屋顶样式，顶部透空，便于燃灯烟火排除。整体石塔因风化严重，塔身造像已模糊不清。传说，当年燃灯塔点燃后，能照到晋阳城内的金銮殿。《北齐书》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。”

　　寺院区显属明代，但正殿宝顶覆莲柱础为北齐样式，表明北齐寺院应在现有遗址的范围内。寺院西面有5个北齐时期建造的小型洞窟。据此推断，北齐时期，寺院区应与石窟为一个整体，是僧侣、信徒礼拜、起居、禅修的场所。

　　佛阁遗址中出土了一批精美的北齐佛教造像，有佛头、菩萨头、力士头、弟子像等。造像明显分为两种样式：其一，面相浑圆形，与邺城地区石窟造像一致；其二，面相长圆形，与太原出土的北齐陶俑和墓葬壁画人物相似，属太原本地风格，这为研究北齐太原佛教造像样式提供了新的资料。

　　“西登童子寺，东望晋阳城。金川千点渌，流水一条清。”（唐玄奘《题童子寺五言》）循着燃灯塔的辉光，或许我们能够站在历史与现代的交汇点，观瞻到昔日晋阳城的宫阙楼阁、馆堂驿所和柳堤池苑……