狄宝心

　　雁丘园南配殿有楹联：

　　父老樵渔知有社

　　将军桃李自成蹊

　　取自元好问诗《送杜招抚归西山· 杜乱后为黄冠师》：

　　少日先声慑虎貔，只今骑马欲鸡栖。

　　邯郸枕上人初觉，秋水篇中物已齐。

　　父老樵渔知有社，将军桃李自成蹊。

　　因君唤起思乡意，君在西山我更西。

　　招抚，招安。《金史·宣宗纪》载，金元光元年（1222）十月，徙彰德（金府名，治今河南安阳市）招抚使杜先于卫州。《金史·张开传》载，林州（今属河南）乱，逐招抚使康瑭，推杜先为招抚使。疑“杜招抚”即此人。合观《金史·崔立传》所载，其部将药安国“尝为岚州招抚使”，此“杜招抚”亦为武官。“西山”，应指今河南安阳、林州西之太行山一带，因诗人被羁管于山东，故称。此为杜招抚家乡所在地。黄冠师，道士。

　　首联欲抑先扬，极力彰显杜招抚晚景凄凉的情形。先声，兵家指先张扬声势，以威慑敌人；此指素有的威名。貔，古书中的一种猛兽；虎貔，比喻凶猛的敌人，指作品中主人公威名远扬，震慑强大对手不敢胡作非为。“骑马欲鸡栖”本杜甫《晚出左掖》：“避人焚谏草，骑马欲鸡栖。”宋黄希《补注杜诗》：“《文选》：鸡登栖而敛翼。”句谓如今杜招抚巢倾卵覆威风不再，骑马也像鸡入窝上架那样，缩头敛翅萎靡不振昏昏欲睡。

　　颔联承诗题自注“杜乱后为黄冠师”，上联用卢生于邯郸客店中遇道士吕翁点化之“黄粱梦”典故，类比杜招抚视往日辉煌如梦幻，已看破红尘，不再纠结如今之威风扫地；下联再用庄子《秋水篇》《齐物论》之等万物、齐生死理念，缩小泯灭昔盛今衰的差别，挣脱尘世的名利缰锁。

　　颈联始扣诗题，从送者安慰行者的角度着笔，以杜招抚早年在乡与父老成群结队打柴钓鱼的人缘，推想其归乡后旧友欢迎心仪的英雄、络绎不绝追随左右的情形。社，乡间团体。司马迁《史记·李将军传》引谚“桃李不言，下自成蹊”，喻李广虽不善言辞，但因其忠实诚信得到天下士大夫的崇敬。“将军桃李自成蹊”用此典，以名将李广类比杜招抚，照应“少日先声慑虎貔”，从武艺和人品等方面塑造了丰满的人物形象，为乡人乐意追随左右的成因奠定了坚实的基础。

　　尾联由人及己，引发了自己被囚羁他乡、归期渺茫之悲。按诗题及全诗意脉，此联仍以安慰友人为重，以自己的更不幸来安慰友人庆幸早归。

　　杜招抚应属被羁管山东的亡金官员，因成为道士，故受到蒙古新朝的优待，提前释放回乡。诗人身世与杜类似，兔死狐悲，物伤其类，故诗明为怜人实也自怜。全诗多用对比，衬跌有力，转折递进，有波浪起伏、淋漓酣畅之致。

　　楹联将原诗中主人公杜招抚置换为元好问，旨在彰显诗人期待叶落归根放怀山水的情怀及晚年归乡深受乡亲爱戴亲密无间的情形。“乡社情亲岂易忘”（《杂诗六首道中作》），这一情怀，屡见于其诗文。如《家山归梦图三首》：“别却并州已六年，眼中归路直于弦。春晴门巷桑榆绿,犹记骑驴掠社钱。”《秋怀》：“何时石岭关头路，一望家山眼暂明。”至于元好问晚年归乡后与乡人的情谊，其《州将张侯墓表》即已展示出一代宗工的感召魅力：“侯不以予老且谬，若遂将受学者，意甚恳，貌甚恭，挽予之归为甚力。”同时之作《感皇恩》云：“梦寐见并州，今朝身到，未怕清汾照枯槁。百年狂兴，尽与家山倾倒。黑头谁办得、归来早。梁苑绿波，长安春草，惆怅行人暗中老。故人相送，记得临行曾道：故园行乐地，依然好。末后乡人王怀玉乐府语也。”词末回想二十年前离乡时故人作词赠别的叮咛语，即指《促拍丑奴儿·乡邻会饮，有请予增损旧曲者，因为赋此》之“增损旧曲”。此词云：“无物慰蹉跎，占一丘、一壑婆娑。闲来点检平生事，天南地北，几多尘土，何限风波。花坞与松坡，尽先生、少小经过。老来诗酒犹堪任，家山在眼，亲朋满座，不醉如何？”其“亲朋满座，不醉如何”的“乡社情亲”由此可见一斑。

　　最能显示乡邻盛情款待而喜不自禁、手舞足蹈、忘形尔汝的，是本集卷四《读书山雪中》诗：“前年望归归不得，去年中途脚无力。残生何意有今年？突兀家山堕眼前。东家西家百壶酒，主人捧觞客长寿。先生醉袖挽春回，万落千村满花柳。山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵。似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑妆山川。人言少微照乡井，准备黄云三万顷。何人办作陈莹中，来与先生共炊饼。”

　　元太宗十一年（1239）冬，五十岁的诗人行程几千里、历时一年多，终于携家返回故乡。遗山早年避乱他乡，恋乡情结特别强烈，如今“梦里乡关春复秋，眼明今得见并州”，其欣喜若狂之情可以想见。