尚建明

　　民间歌谣起源于人类维持生存的物质活动，是人类社会最早出现的口头创作形式，是老百姓集体智慧的结晶。它们一般没有固定的文本，也没有固定的作者，也许某一时刻，某一个人受到生活的触发，顺嘴就唱了出来，传播开来；在传播过程中，受到地域环境影响，在不同地域传唱版本也略有不同。在山西，民间歌谣的传唱场所不拘一格：被窝里、油灯下、怀抱中、槐荫里、月光下、麦场上……

　　“上坡你不拉，下坡你不矬，见了平地你就卧。有心把你卖吧，伢，你这吃手还不错。”父亲有一个强壮的身体，每天天不亮就骑车去三十里外的县城上班，傍晚回来还要下地务农，他总希望我自小勤劳，督促没效果，戳下我的额头唱着《懒牛》的谣曲笑问：“说的是你吗？”儿时，父亲唱过的歌谣，我至今只记住了这一首。

　　母亲唱过的歌谣倒是记住了不少。记忆里的夜晚，煤油灯幽幽地亮着光，母亲不是在“嗤儿嗤儿”地纳鞋底，就是在狭窄逼仄的炕上“嗡嗡”地摇着纺车纺织棉花。“东厦里，西厦里，馍馍搁到抽屉里，乃馍啷？猫吃啦。乃猫啷？上天啦。乃天啷？下雨啦。乃雨啷？和泥啦。乃泥啷？筑墙啦。乃墙啷？猪揎啦。乃猪啷？剥皮啦。乃皮啷？蒙鼓啦。乃鼓啷？娃敲啦。乃娃啷？娃跑啦！”歌谣一首接着一首，悠悠扬扬，高低起伏，在昏暗的煤油灯光里荡漾着。

　　客厅里，一对小孙子玩得不耐烦了，纠缠在一起，滚爬着、嘶喊着干起架来。我忽然想起母亲当年熏陶我们的童谣，与他们手拉手面对面席地而坐，有节奏地摇晃着朗朗道起：“几载？多载。骑骡骡，做买卖。挣下银子捎回来，爹一两，妈一两，剩下一两给娘娘（奶奶）。娘娘说，先攒着，等我娃娶媳妇时给拿上。”两个小孙孙在谣曲儿的晃荡里一听到“娶媳妇”马上笑靥绚烂，乐得摇头晃脑。

　　晚饭后小院里和小孙子玩耍，谣曲儿又派上了用场。背上老大果果，在灯光通亮的院子间踩着方块砖，边走边念叨：“背背卖果果，玉稻黍颗颗换果果。”背着老二乐乐时又这样念叨：“背背卖乐乐，萝卜丝丝儿换乐乐。”在这不紧不慢摇摇晃晃的歌谣中，孩子们乐得合不拢嘴。

　　时光如水，缓缓流淌，记忆里的童年歌谣沉浮其中，如熠熠星光般，历久弥新。