李培荣

　　在当今社会，企业开业前的必要程序是办理营业执照。而在800多年前的金代，寺院若想“合法运营”，同样需要获取官方颁发的“许可”。在山西省娄烦县周洪山普净寺院内，一块镌刻于金崇庆元年（1212）尚书礼部赐菩萨普净院牒碑，便是明证。

　　这块饱经沧桑的青石碑，长76厘米，高66厘米。历经岁月侵蚀，碑身已残为四块，字迹斑驳。它不仅是普净寺获赐名号的珍贵印记，更以官方文书的权威性，成为金代楼烦县隶属岚州的实物铁证，让千年行政沿革有迹可循。

　　牒文如下：

　　尚书礼部/河东北路运司院额量字号一百廿六

　　岚州楼烦县□□□菩萨院僧觉玄告伏，为本县周洪山，旧有观音堂一座，内有塑观音菩萨一会，觉玄见行住持，自来别无名额，已纳讫，合着钱数，乞立院名，勘会是实，合行给赐者。

　　牒奉 敕可赐菩萨普净院牒至准 敕故牒

　　四至分明，东南足至白北坡，南至□十八墕，西至马□泉，北至□□□石。

　　崇庆元年一月□日

　　令史石彬 主事侯利建

　　中顺大夫礼部员外郎兼著作郎国史院编修官木甲 押/中顺大夫提点司兼礼部郎中翰林修撰同知制诰赵/侍郎/中奉大夫礼部尚书翰林学士承旨同知制诰国史院张

　　这则碑文完整还原了当时寺院请名的官方流程。僧人觉玄在牒文中陈述：本县周洪山有一座旧观音堂，内塑观音菩萨像，由他担任住持，但一直没有正式名号。觉玄在缴纳相关费用后，恳请朝廷赐立院名。朝廷收到申请后，经严谨核查，方获朝廷敕令。这一流程，侧面反映出金代地方事务管理体系的成熟，而“楼烦县”作为地方行政单元，已深度融入这套体系之中。

　　牒文中对寺院四至范围有详细记载“东南足至白北坡，南至□十八墕，西至马□泉，北至□□□石”，精准的边界划定，明确了寺院的土地权属，有效避免了潜在的边界纠纷。折射出当时“楼烦县”已具备完善的基层管理能力，能够有效统筹区域内各项事务。

　　再看牒文末尾那一串长长的官员署名，从基层吏员，到朝廷重臣，不同职级、不同部门的官员依次签署，形成一道严密的审批链条。而“楼烦县”作为关键地理标志，也在这一过程中获得了无可争议的行政合法性。

　　通过官方赐名、划定地界等措施，既保障了寺院的合法权益，也将宗教场所纳入政府监管体系。普净院牒碑不仅是一座寺院获得“官方认证”的历史见证，更是研究金代宗教政策、社会管理体系的珍贵实物资料。