李文亮

　　陈平原写过一本书《千古文人侠客梦》，如果说手无缚鸡之力的文人常常幻想着“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”以作精神上的补偿，那么落魄潦倒的书生总喜欢做些“红袖添香夜读书”的佳人梦，也就不足为奇了。

　　翻阅蒲松龄的《聊斋志异》，花妖狐仙，木魅山鬼，那些精灵古怪的女子虽然情性迥异，善恶殊途，但往往都不作趋炎附势爱富嫌贫之态，那些袅娜绰约的身影，往往放着阔气豪华的朱门不入，却要走进穷书生那逼仄的草屋来。

　　比如这篇《莲花公主》，主人公窦旭并非出身显贵世家，只有“茅庐三数间”，况且学业似乎也不甚精进，大白天就要睡懒觉，而且一觉睡到夕阳西下。你看，大好的读书年华就在睡梦中度过了，倘若放到孔子的时代，恐怕要被骂作“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”了。然而，这样一个功不成名不就的普通书生，偏偏受到邻境王者的青睐，于睡梦中被邀请至“叠阁重楼”“万户千门”的王府，进入一个现实生活中永远无法企及的繁华世界。

　　毕竟是书生，纵然腹中有几部诗书，哪曾见过这样的排场？面对这突然而来的奇遇，一会儿是褐衣人的邀请，一会儿是宫人女官的导引，一会儿又是贵官的恭迎，早已受宠若惊，不知所措了。等他坐到“桂府”的宫殿里，参加王者为他所开设的宴席，更是有了刘姥姥初进大观园的感觉，“局蹙不能致辞”。

　　一介书生，虽然可以在书卷里、在诗句中笑傲王侯指点江山，然而真正面对现实世界的九天阊阖万国衣冠，还能继续保持不卑不亢、宠辱不惊的，只怕并不会太多。

　　窦郎的反应还是相当敏捷的，很快适应了宴席的氛围。王者在席间忽然提出上联“才人登桂府”，要求众人属对。这五言之联看似主谓宾结构简单，然而“桂府”二字语义双关，既是宴席所设之处的桂府，又暗含才子“蟾宫折桂”的寓意。四坐与会者仍在构思之际，窦旭已给出响亮的回答——“君子爱莲花”。读书人嘛，既然以君子自诩，怎么能没读过周敦颐《爱莲说》呢。正是这一副妙对，引出一段奇妙姻缘来。

　　按照蒲松龄先生的惯例，出场的女主人公莲花公主自然是佳人，而男主人公窦旭也勉强可以算作才子。就这样，才子佳人以联为媒，即将跨越身份间的鸿沟，上演一段可歌可泣的爱情故事。

　　本篇的结构妙处在于，蒲松龄并没有让窦旭马上成为幸福的男主角，而是因为看到莲花公主的美貌，怅然若失，过于失态的现场表现，让他错过这次大好机会，与绝世佳人擦肩而过。待到梦醒之时，眼前又是那几间茅庐，梦里的佳人早已杳不可寻了。

　　好事多磨，毕竟梦境不是人力所能操控的，《长恨歌》里的唐明皇，尚且感慨“魂魄不曾来入梦”，何况是小小的窦郎。好在蒲松龄给了他第二场梦境，又是内官前来，又是王命相召，这次窦旭终于成为乘龙快婿，世俗所期盼的香车美女高门豪第，忽然之间一应俱全。

　　一切都太完美，就会给人不真实之感。“洞房温凊，穷极芳腻”，这美好太突然，使得窦旭不禁感慨“但恐今日之遭，乃是梦耳”。虽然有公主的调笑劝慰，其实等他真正醒来时，才会发现这确实又是一场大梦。张岱说“梦中说梦，非魇即呓”，《列子》里的蕉鹿梦，“初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实”。究竟何处是梦，何处是实，困在局中之人委实难以说清。

　　古人的黄粱之梦，南柯之梦，梦境虽然不同，结局终归化为乌有，却是一样的。窦旭的美梦也是如此，一条千丈巨蟒的出现，如同动地而来的渔阳鼙鼓，彻底粉碎了短暂的幸福生活。“王子和公主从此过上了幸福的生活”可不是中国式的童话。中国传统的叙事，往往要让人有所思，有所感。《牛郎织女》《孟姜女》《梁祝》《白蛇传》，哪一个是皆大欢喜的大好结局？在压迫与离散中寻找爱情，在困顿与奋起中追求幸福，在迷茫与失落中确定意义，这才是千百年来先民们生活的常态。

　　窦旭的美梦醒了，他为曾经的爱人营造蜂巢，重建家园，作为一段爱情的回报。然而对于更多的读书人，这样一场缥缈的春梦也是求之而不可得的。“要创造人类的幸福，全靠我们自己”，放弃幻想，背起行囊，还是去努力奔波吧。