刘 勇

　　绛县太阴寺地处中条山北麓，来历非凡，传说始建于北魏，北齐、唐、五代、金多次重修。近年来寺内的一通元碑让世人了解到,太阴寺与著名的《赵城金藏》密不可分。

　　《赵城金藏》是以宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》版式为标准，由民间募集资金刻版印刷的大型经藏，共6980卷、6000多万字。因雕印于金代，20世纪发现于山西赵城县（今临汾市洪洞县）广胜寺，故名《赵城金藏》，是我国现存已知最早最完整的大藏经。《赵城金藏》现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。

　　《赵城金藏》在抗日战争期间被爱国军民、僧俗保护转移的故事已广为传颂，但其缘起却长期未有定论。20世纪有学者研究认为，该经是金代女子崔法珍断臂修藏，在各地募捐而成。

　　绛县太阴寺院内有元大德元年（1297）的一通雕藏经主重修太阴寺碑，矗立在碑亭里，一直鲜有人问津。近年来，经碑文解读并与文献互证，《赵城金藏》的诞生和刊刻过程逐渐清晰起来。

　　《雕藏经主重修太阴寺碑》碑身高2米余、宽近1米，碑文32行、2000多字，楷书，记载太阴寺在金大定二十年（1180）、金开兴元年（1232）、元大德元年（1297）的三次重修，详述《赵城金藏》雕印的缘起、发起人团队情况、雕印地和雕印过程等重要史实。

　　碑文明载，大藏经募缘发起人是实公尹矧乃。尹矧乃为河南人，因谙熟佛法，曾得宋徽宗赏赐，后在五台山求法，得佛祖指引“于晋绛之地，大有缘法，雕造大藏经板”。尹矧乃南下弘法时，长子人崔法珍和太平（今襄汾县）人慈云等均为其在路上所收弟子，此外刘居士也跟随左右。这三人是实公尹矧乃的得力助手，在募集各类物资修藏过程中发挥了重大作用。

　　首先，碑文提供了较为全面的修藏史迹，正是碑文所记录的尹矧乃师徒弘扬佛法的信念和行动。师徒弟子几代人，历经几十年方得实现。

　　其次，碑文明确了太阴寺在修藏过程中的地位和作用，是《赵城金藏》的补雕和后期整理工作的重要地点之一。主持者是实公弟子、太阴寺住持慈云（云公）及其门人法澍、法满等人。碑文记载，在实公圆寂后，慈云遵嘱在“新田、翼城、古绛三处再起作院，补雕藏经，版数圆备”。金大定二十年（1180），慈云在太阴寺“唐晋旧址”重建古寺，后在此进行藏经修补工作。这里是三地中的“古绛”之地，只是在太阴寺补刻的佛经内容不得而知。

　　刻经事业始于金初，金末仍在进行。碑文记载金泰和二年（1202）“向绛县张上村中构修堂殿，印造藏经”。金贞祐二年（1214）时由于“天兵至此“，导致“殿堂灰烬”，即指蒙古军队攻略晋南时战火殃及太阴寺，于是“门人法澍再寻良匠，重录圣贤”。《赵城金藏》中出现的最早题记在金皇统九年（1149），至金贞祐二年（1214）时已有65年。

　　元碑立于元大德元年（1297），在法澍再次雕藏之后83年。此时太阴寺僧人和地方官、士绅以详尽笔墨立碑怀念，足见实公师徒和太阴寺在《赵城金藏》事业中的重大作用。

　　实公尹矧乃用大半生时间推动这一伟业，离世时刻经工作已接近尾声。他的功绩由此碑方得以留存。《赵城金藏》雕印缘于实公尹矧乃师徒功德，部分佛经曾在太阴寺补修雕刻。此碑于金元佛教史极具研究价值。

　　那次轰轰烈烈的民间雕藏运动，今人通过一通元碑知道的仅是只鳞片爪。我们寻找到一些历史碎片，但还有更多碎片没有找到。