李 进

【太原文庙】

　　太原文庙名列第七批全国重点文物保护单位名录，位于太原市迎泽区文庙巷西 40号，坐北向南，四进院落布局，占地面积 3.1万余平方米。该庙原在城西，清光绪七年（1881），因汾水成灾，文庙被毁，遂移建于崇善寺被焚的废墟上。现存照壁、六角井亭、铁狮、铜狮、柏树等为原崇善寺遗物。太原文庙建筑年代清晰，规模宏大，布局完整，具有重要的建筑史学研究价值。

　　飞檐挑起并州明月，斗拱承载千年风霜。

　　穿过繁华的柳巷街头，在车水马龙的喧嚣深处，一组红墙碧瓦的古建筑群静静伫立。这里便是太原文庙——一座穿越岁月风雨的全国重点文物保护单位，如同一位睿智的老者，在闹市中守护着城市的文脉与记忆。

　　若要探寻这座庙宇的真正源头，需将目光投向比北宋更遥远的年代，投向那座千古名城——晋阳。

　　早在春秋末期，赵简子的家臣董安于便在太原盆地筑起晋阳城。这座以铜为柱、荻蒿为骨的坚城，见证了“三家分晋”的历史转折，成为战国赵氏的立国根基。从汉代的代王到北齐的别都，从大唐的北都到五代霸府，晋阳始终是北中国的政治、军事重镇，更是农耕文明与游牧文明交融的前沿。

　　然而，这座千年古城的命运在北宋初年戛然而止。太平兴国四年（979），宋太宗赵光义在攻灭北汉后，下令焚毁晋阳，更引汾水、晋水灌城，将这座千年古都彻底湮灭。

　　新的太原城在汾水东岸的唐明镇拔地而起。意味深长的是，这座新城的街道全部设计成“丁”字形。就在新城建成后第三年（982），最初的太原孔庙在城西建成。新朝统治者急需在精神上重建这片土地的秩序。文庙的建立，正是用儒家教化取代帝王之气的象征性举动。

　　清光绪七年（1881），当年曾经毁灭晋阳的汾水，再次肆虐泛滥，屹立近900年的原文庙毁于一旦。这对山西官绅学子而言，无疑是一场文化浩劫。

　　为防损毁再次发生，官府将文庙移建于崇善寺被焚的废墟上。迁建工程耗资巨大，历时两年。在那个没有重型机械的年代，工匠们依靠肩膀和双手，将无数梁柱、石料从崇善寺的废墟中清理出来，一砖一瓦地重塑文庙的尊严。那位无名的总工匠，手中紧握的《营造法式》，对榫卯结构的精确计算，便是对“文脉”最崇高的致敬。这座建筑本身，就是一代工匠用脊梁撑起的文化丰碑。

　　当脚步踏入棂星门，时光仿佛瞬间慢了下来。眼前展开的三进院落，依中轴线对称布局，从大成门、大成殿到崇圣祠，每一座建筑都严格遵守着中国古代庙宇的规制，体现着儒家文化中正平和的审美理想。

　　大成殿是文庙的灵魂所在。这座重檐歇山顶建筑，殿顶的黄色琉璃瓦在阳光下流淌着金色光泽，殿内藻井彩绘虽历经沧桑仍可辨当年精美。站在殿前石阶上，那尊珍贵的宋代铁狮虽已锈迹斑斑，却依然保持着守护的姿态，见证着太原城从晋阳古城到现代都市的千年变迁。

　　如今的太原文庙，在传统与现代之间找到了巧妙的平衡。研究人员用数字化设备对建筑进行三维扫描，将每一个斗拱、每一处彩绘都永久保存在数字世界中。这种现代科技与古老文明的对话，让文物保护进入了新的纪元。

　　与此同时，文庙也在探索文化传承的新路径。年轻的设计师们从文庙建筑中汲取灵感，将飞檐的曲线转化为现代产品的轮廓，将石刻的纹样再现在日常用品上。这些创新让古老的文明以全新的方式走进现代生活，实现着另一种意义上的“活化传承”。

　　更为可贵的是，文庙成为连接古今智慧的桥梁。定期举办的学术研讨会中，建筑学者与木匠师傅同桌交流，探讨传统工艺在现代建筑中的应用；文化讲座上，老学者向年轻人讲解《营造法式》中的智慧，而这些古老的知识在言传身教中传播到更远的地方。

　　当夕阳西下，文庙的红墙被染成深赭色，飞檐的剪影在暮色中愈发清晰。这座始建于宋、迁建于清的古建筑群，于2013年被正式列为全国重点文物保护单位，如今依然如百年前一样，静静地守护着太原这座古老而又年轻的城市。

　　太原文庙，不仅是太原的城市记忆容器，更是中华文明在三晋大地上的一座精神灯塔。它那绵延不绝的守护故事——从晋阳古城的悲壮陨落，到北宋初年的涅槃重生，从光绪年间重建的工匠，到今日致力于文化传承的各界人士——让这座古建筑成为一座属于所有山西人的“文化符号”，照亮着历史的深处，也见证着文化的未来。