插艾草，挂菖蒲，包粽子，赛龙舟，一幅幅动态风俗画在岁月演进中，逐渐增多，逐渐繁丰，构成了丰富多彩的端午节。

　　中国节日多，从春节，到清明，到端午，再到中秋，让一年四季充满了快乐，充满了情趣。节日，是一个长句的标点，是一篇长文的段落，是繁重农耕的喘息，是紧张工作的闲逸。没错，就是这柳暗花明的节日，让山重水复的日子，不再枯燥，不再乏味，用生趣焕发着躬耕时光的活力。

　　是的，尤其是端午节，将健身与修心完美结合，在插艾草、挂菖蒲、包粽子、赛龙舟的活动中，不知不觉灿亮着炎黄子孙的中国心。

　　北国人家插艾草

　　每年端午节的到来，无需去日历上查看。春江水暖鸭先知，端午时令艾先至。在街道上行走，某一日忽然闻到了艾草的清香，抬头看时街道边沿的墙角，坐着，或者站着戴着草帽的农人。他们早早采下艾草，一把一把缚好，载进了城市。就是此时，尧都古城开始浸染着阡陌上的芬芳。散步的，下班的，凡看见的人都会弯下腰买一束回家，将艾草插在门框上。这一插，就像是除夕贴上红艳艳的对联，端午节随即光临了门庭。

　　早年在乡下，端午节的光临可不这样直白，无限情趣像是一顶花轿，抬来了端午节这娇贵的丽人。农谚说，四月二十八，麦串柿子花。每年柿子花渐趋开过的季候，麦穗就秀齐了。梢头的花朵落下来，常常就套在麦穗上。透绿的麦子，戴上金黄的项链，好看极了。当然，要是拔一株麦子，捡起地上的柿子花，不一时就会穿一长串，垂下去是花鞭，挽成圈是花环，样样惹眼。我却无暇与这惹眼的花色相伴，只是趁隙撩逗一把，主要心思全在艾草上。割艾草才是我的正经事。

　　艾草是何时发芽的？不知道；艾草是什么时候长高的？不知道。谁也没有留意，留意时已经高挑得堪与我们比个头。蓬蓬勃勃的艾草长满了田边、河垄，只要农人不耕种的地盘，就是她们繁衍子孙的乐园。田里的小麦需要人耕耘、施肥、浇水，艾草不用，没有那么娇贵，应时而生，迎风即长，赶到端午时节就长成一种风景。我和我那些同龄伙伴，就用镰刀收获这葱茏蓬勃的风景。艾草，没有丝毫的怨言，我伸出去的手轻轻一搂，妩媚的她便偎依在我的怀抱。随着镰刀的划割，她顺从地躺倒，顺从地被缚，顺从地跟随着我回家。然后，又顺从地被挂在屋檐下的门框上。似乎艾草平生的自豪与骄傲，就是为了亮相于门框之上，并且将浑身的芳香放飞开去。

　　端午为何要在门框上插艾草？多余的艾草就是最好的说明。其实，我割回家的艾草，插在门框上的是少数中的少数，多数冷落在地上。冷落是暂时的，很快我们就会坐在蒲墩上，捡起地上的艾草，一株一株扭结在一起。扭到一米多长为一条，再扭下一条。一条一条扭下去，扭出高高的一摞，挪移在房檐下晒不到太阳的地方晾干。这扭成长条的艾草，乡亲们叫做艾绳。晚上点燃，屋里芳香四溢，从鼻孔一直可以香透肺腑。香味不是乡亲们寻求的最爱，最爱的是艾绳点燃，烟缕升起，袅袅飘散，潜藏于屋里的蚊蝇之流被熏得头晕脑胀，匆匆溜走。有的甚至慌不择路，折翼坠亡。这就是艾绳的作用，也是乡亲们追求的功效。

　　艾草是在驱赶害虫，是在规避邪气，是在呵护身体不受伤害。端午节插艾草，不是多此一举，而是有益健康的良好风俗。

　　艾草是个标识码

　　小时候不明白插艾草的意义，只知道与艾草打交道是件好事。去田间割艾草，弯下腰去，鼻孔香；握在手里，手香；背在身上，身香；走在路上，路香；回到家里，家香。端午这日，家家一插艾草，全村庄都是香的。知其然，不知其所以然，是孩提时代共同的幼稚。长大了，回眸历史，咀嚼风俗，渐渐明白了端午插艾草，是先祖多年探索出来的生存之道，是长期生活的智慧结晶。

　　敬天法祖，是国人的优秀文化传统。这传统代代相传，形成风俗，并将其凝定为四个节日：春节、清明、端午、中秋。这四个节日体现的都是敬畏天地，敬畏自然，顺时而生，与天地间的自然万物融合为一个命运共同体。这等于说，每次过节绝不是单纯的物质狂欢，而是生存法则的再次传播。

　　那为何这艾草迟不插，早不插，到了端午时节必须插？这便是时令温度对人的警示。警示？对，是警示，而不是提示。提示众生的是惊蛰。惊蛰，惊蛰，就是惊醒了蛰伏一个冬天的虫豸。气温转暖，长长的冬眠结束了，虫豸就要钻出土壤，返回地上与人共处。这些虫豸有益虫，也有害虫，防治害虫损伤身体就成为不可忽视的事体。不过，惊蛰时令气温忽高忽低，爬出泥土的虫豸只能艰难生存，还没有恣意妄为的余力。端午一到，这小厮便换作另一个模样。老辈人流传下来的穿衣祖训是：“吃了端午粽，才把棉衣送。”端午节前，脱掉的棉衣不能压入箱底，让其沉睡。要放在手边，温度降低，随时方便披在身上。端午节来临，升高的气温不会再大起大落，即使下降也是变凉，不会寒冷。因而，端午节也是盛夏的开端。盛夏的开端，就是虫豸活跃的起点，被众生称之为“五毒”的蝎子、蜈蚣、毒蛇、壁虎和蟾蜍，都会肆无忌惮地窜行游走，一旦与人遭遇，为苟全性命，它们会用各自的伎俩发动攻击。遭受攻击的人，轻则受伤，重则亡命。为此，从端午时节开始，人们起居劳作必须增添防范意识，防范虫豸偷袭，确保身体不受伤害。

　　防范虫害只是端午警示世人的一个方面，气温炎热，细菌繁殖加快，防疫灭病时刻不能掉以轻心，这是端午警示世人的另一个层面。端午的“端”字，是首先、开端的意思；“午”字，本来是五。每月有初五、十五、二十五，三个五。五月初五，是五月的第一个五，便叫做端五。后来出生于八月初五的李隆基当了皇帝，为避讳五才不得不改作午。端五变成了端午。无论如何变化，端午都在农历五月，而五月是一年当中白昼最长，日照最烈的时段。其中包含了小满与夏至两个节气，夏至是盛夏的代名词。此时，黄河流域干旱少雨，少雨则害虫倍加活跃，干旱则百虫繁衍加快。长江流域虽然已进入梅雨季节，可雨多没有浇低温度，反而溽热又潮湿。此时，食物最易霉变，细菌最易泛滥。百虫恣肆，危害人身；细菌泛滥，同样危害人身。所以，五月被人们视为“恶月”。抵御虫害，杜绝疫病，安全度过“恶月”，就成为炎黄子孙的重要命题。从汉朝起始，每年端午都要举行祭祀活动。祭祀是在敬天，祈祷神灵扼制百虫，庇佑苍生。更重要的是法祖，插艾草、熏蚊蝇，使之望而生畏，不敢钻进家门。这防疫灭病的习惯，就是从先祖那里一代一代传承下来的。

　　阅读《黄帝内经》可以看到这样的句子：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。”这是在告诫人们不要等身染病毒再去治疗，那样即使治愈，体内也会遗存病毒。人体若不能正常运转，准是生病了。要想不生病，就要无毒早预防，防患于未然。《黄帝内经》又写道：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”端午节插艾草就是早预防，不发病，保健康的自觉行动。而且，不是一个人、一个村的行动；不是几个人、几个村的行动，几乎是全民族整体划一的行动。节庆民俗里大化着先祖的生活经验，端午也是如此。

　　如此看来，《黄帝内经》就是最好的标识码。我们祖国是这个星球上五千年文明唯一没有断代的国家，先祖留给我们许多珍贵财富，防疫健身便是其中之一。《黄帝内经》虽然不是黄帝时期所著，是后人以先祖的名义逐渐添加上去的，但是成书也很早了。若要再往前追溯，神农氏炎帝尝百草，应该是抵抗疾患的最早开端。他不仅辨识出可以种植食用的谷物，还辨识出可以健身治病的植物。这健身治病的植物，在乡下叫做草药，在城里多叫中药。中药治病的妙理在于，并非头疼医头，脚疼医脚，而是综合调理，平衡阴阳，提升自身免疫力，达到祛病无恙的效果。屠呦呦正是光大了这种传统中医，才引领中华医学走在世界的前列。