今天就山西与远古神话及传说中涉及到的内容来看一下文明的形成与山西的关系。首先谈一下被视为人文始祖的伏羲与女娲。

　　在中华民族的创世神话中，伏羲的地位非常重要，被视为是创世神。伏羲风姓，又名疱羲、疱牺、包牺等。他的历史贡献很多。如根据天地万物的运行变化创造了八卦，以“一”拟太极而“一画开天”，天地定位；他结束了人类结绳记事的历史，创制了文字；结绳为网以捕鸟渔猎；开始制定社会管理的初步规范，任命官员来负责相关的事务。在伏羲时期，人类进入了对偶婚时代，并确定了人的姓氏，以防止近亲结婚与乱婚。他还发明了陶埙、瑟等乐器。还有一种传说认为，正是伏羲采用各种动物的元素创造了“龙”这一中华民族的图腾。龙的传人亦由此而来。

　　传说伏羲人首蛇身。一般认为他与女娲是兄妹，居住在昆仑山上。他们的母亲就是华胥氏。华胥氏生伏羲、女娲。伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝，其后人为华夏族，是中华民族的主体。可见，这是一脉相承的。由于华胥氏在老百姓中有极为重要的影响，她所在的部族也被称为华胥氏。这一部族在漫长的历史中不断发展壮大，在华夏之地往来迁徙，寻找适宜的生存之处，并创造了原始的文化。

　　大部分史籍认为华胥氏是距今大约8000年左右的人，已进入新石器时代，处于母系氏族社会。传说中华胥氏的地望有很多。最重要的是陕西蓝田与甘肃天水之成纪。也有人认为，华胥氏本来居住在蓝田。她率子民不断迁徙到了成纪，在那里生了伏羲。后来又返回了蓝田一带。随着部族的壮大，原有的土地已经不能满足百姓的需要，华胥氏又开始了迁徙。一部分往东来到了黄河地带也就是今天晋陕豫三角区，当然也进入了山西。也有人认为，今天的泰山一带泗水之地为其祖地。这些地方都存在一些与华胥氏有关的文化印记。如相关的地名、传说中的生存地、陵庙等。可见这些说法也是有所依据的。更重要的是一些考古发现也似乎能够与距今8000年前的文化相印证。但华胥氏之故地是哪里，历来各有其说，各有其证，难以统一，还需要我们做更深入的研究。不过就我个人的看法而言，这些说法也并不矛盾。它们反映的是远古时代缺乏详尽文字记载的条件下，华胥氏族人往来迁徙的历史。在中国文化中一直存在着“地随人走”的现象。人们往往在不断地迁徙中把最初的地名带到不同的地方，以故乡之名为名。因此，各地以华为名的地方就很可能是华胥氏部族活动停留的地方。只是其始祖地在哪里很难简单地说清。那么华胥氏也好，伏羲、女娲也好，他们与山西有什么关系呢？这也需要我们进行一些梳理。

　　在陕西、河北等地都有女娲山。但最重要的是横亘在华北平原与黄土高原之间的太行山——亦名女娲山。这说明在太行山脉曾有远古人类活动。其中也应该有属于华胥氏部族的人们，包括伏羲与女娲时期的人。在临汾吉县县城西北部大约30公里处有人祖山。山上有人祖庙，庙内有娲皇宫、伏羲殿等建筑。传说这里还有伏羲、女娲兄妹测天意合婚留下的滚磨沟、穿针梁、“洞房”，以及抟土造人的造化坪等。在洪水湮没土地人民之后，为了使人类能够血脉相传，伏羲、女娲约定成婚。但因本为兄妹，他们决定尊天意而行。如果在高处把磨盘滚下而磨盘相聚，说明天意要他们成婚。于是他们在滚磨沟上把两个磨盘滚下去。结果磨盘滚到了一处。此外还有隔沟穿针、合烟成婚等传说。这里的娲皇宫大门前，有一块天然巨石，被称为卧云石、补天台、娲石等。距人祖山不远的地方有一处非常重要的考古遗址，即柿子滩遗址。其中发现了大量旧石器时代的石器、动物化石与烧骨、灰烬等。还发现了我国时代最早的石磨盘。此外，这里还发现了两幅岩画。其中的一幅专家认为就是女娲图。

　　在山西存留有大量的关于伏羲、女娲的传说。学者张利曾经对太行山、太岳山地区的女娲遗迹进行了详细的田野考察，指出在今阳泉、晋中、长治、晋城及临汾一带的太行、太岳山区，存留有女娲遗迹31处。其最北端为阳泉平定县张庄镇东村东浮化山女娲庙；最南端为晋城市泽州县金村镇东村磨齿山娲皇庙；最东端为平顺县东寺头乡井底村娲皇庙；最西端为临汾市金殿镇娲皇庙。这些遗迹多为宫庙建筑，也有许多以土、石、山、窟等自然遗存为标志的遗迹。

　　传说潞城市天坛山石门崖就生活着一个古老的部族——华胥氏。他们以渔猎为生。部落首领就住在石门崖下的山洞之中，生了四个孩子。大的是男孩，就是伏羲。其余均为女孩。大女儿就是女娲，俗称女娲奶奶。二女儿与三女儿分别是二奶奶、三奶奶。据说女娲出生于三月初九日与初十日交接的子时。这一民间传说直接认为华胥氏就是本地人。如果按此说的话，华胥氏的始祖地应该就是潞城天坛山一带了。

　　在这一带还有很多关于伏羲、女娲的其他传说。如认为他们是上天派来以治理人间乱象；以及女娲抟土造人、炼石补天等。此外还有他们的生活习俗、侍从驾座等传说。综合其主要内容，大致是华胥氏生了伏羲、女娲及其妹妹，或者上天派伏羲与女娲来到人间拯救人类。女娲骑着金狮，或者牵着金牛在各地补天。她补天的地方各说不同。如潞城的传说是在潞城之天坛山，襄垣则是仙堂山，长治则是天台山等等。伏羲、女娲滚磨成婚，或者滚石成婚。为繁衍人类，女娲抟土造人，或者捏沙成人。因为要造的人太多，女娲忙不过来，干脆用簸箕搓人，或用杨柳枝条甩泥造人等等。今天，这些地区仍然存留有各种祭拜活动。

　　随着研究的深入，近来也有学者认为，华胥氏及伏羲女娲的始祖地是在黄河沿岸中条山脉之阳城县析城山。他们认为析城山即为神话传说中的昆仑山。山上有一处繁花遍地的低地，中空为虚，被人称为“华虚”。生活在这里的人们就是“华虚氏”，后传为华胥氏。如果是这样的话，今山西阳城县之析城山一带就是华胥氏的祖地。华胥氏部族从这里出发迁往各地。从华胥氏的各种传说、遗存来看，大致分布在中原地带，与华夏族群的活动范围基本一致。这似乎也说明，华胥氏以及伏羲、女娲的传说主要流传在华夏族群之中，并影响了华夏文化的认同。至于其地望究竟在什么地方，迁徙流播的具体情况如何，仍然是一个需要进一步探讨的课题。我们在这里强调的是，伏羲女娲是中华民族的人文始祖，是我们民族祖先的远古代表，亦与山西一带有着密切的关系。