他举的例证是宋人孔武仲的《乘风过洞庭》：“半掩船篷天淡明，飞帆已背岳阳城。飘然一叶乘空渡，卧听银潢泻月声。”银潢即银河。银河、月光皆为视觉形象，却变得有声，成为了听觉形象，这就是通感。相同的例子还有很多，如唐人李贺的《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”因传说月亮里有玉兔、蟾蜍，故望凄清的月亮，作者听到了它们的哭泣声。圆月如轮，辗过露水，于是月亮也湿了。传说月亮里有桂花树，戴着玉珮的仙女走在桂花飘香的路上，于是月亮有了香气。此诗由望月转化为听月、嗅月，通感让全诗魅力四射。

　　视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉，为人的五种感官。“在一般情况下，它们各自独立而各司其职，但是，它们在一定的主客观条件下彼此联系而互相沟通……诗人们为了更动人地抒情，更美妙地表现事物情态，创造出不一般化的意象和意境，获得奇妙的艺术效果，常常发挥通感的创造力。”（李元洛语）

　　视觉挪移为听觉。“红杏枝头春意闹。”（宋·宋祁《玉楼春》）“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”（毛泽东《卜算子·咏梅》）

　　听觉挪移为视觉。“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划弦变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰……”（唐·韩愈《听颖师弹琴》）琴声衍化为儿女的亲密交谈、勇士的慷慨赴阵杀敌，浮云和柳絮轻扬，白鸟群和凤凰。

　　听觉挪移为触觉。“晨钟云外湿。”（唐·杜甫《船下夔州，雨湿不得上岸，别王十二判官》）。

　　钱锺书先生《通感》：“花红得发‘热’，山绿得发‘冷’；光度和音量忽然有了体积——‘瘦’，颜色和香气忽然都有了声音——‘闹’；鸟声竟熏了‘香’，风声竟染了‘绿’；白云‘学’流水声，绿荫‘生’寂静感；日色与风共‘香’，月光有籁可‘听’；燕语和‘剪’一样‘明利’，鸟语如‘丸’可以抛落；五官的感觉简直有无相通，彼此相生。”

　　林东海先生说：“我们还是大体地把通感归纳为两种类型：一是感官直接的联想，即费歇尔所说的‘回忆’；一是感情态度的联想，即费歇尔所说的‘看不见的象征’。”（《诗法举隅》）前者如李白写雪花“吹落春风香”，因雪花而联想到花，花开时节春风便带着花香。后者如杜甫《月夜》诗中的“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。”因遥想月夜妻子凭栏盼他归来，云鬓香而雾亦香。又如清人纳兰性德《采桑子》中的“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。”思念意中人于风雨夜，不是“瘦尽灯花”，而是思念者形销骨立。

　　运用通感于诗，会使意象更奇瑰，意境更奇幻，诗句更具奇思妙想。