在上党盆地北缘，创立赵国的一代豪英赵襄子，于春秋末期最早于此筑城，故尔城名“襄垣”。中国的版图上，从此有了这一名堂，且实行郡县制以来，襄垣作为州县名称，始终不曾更易。由之，足见襄垣之古老。

　　最早的襄垣城，筑造于浊漳河之北。背靠太行雄峰，俯瞰上党盆地。农耕文明托举着上古世纪的建筑辉煌，乃有伟岸城阙；城阙多是背山面水，体现着华夏先民古老的风水观。古老的城垣该是版筑而成，巨型砖石护卫其外。而春秋多战事，想象那时的襄垣城必定是城墙高厚，有执戟武士严密守卫。强调宜居，重视安全，是为安居。

　　赵襄子后来入主赵氏的发祥地晋阳。晋阳古城背靠系舟山，君临汾河水。在襄垣筑城守卫的经历，磨练了赵襄子。当强横的智伯联合韩魏两家前来围攻赵氏，赵襄子依托晋阳，顽强抵抗累月经年。晋阳城铁壁铜墙，岿然崛立。最终的历史事实，恰恰是赵氏以大义游说韩魏两家，汾河水反过来淹灌了智伯大营。赵韩魏三家，共同诛灭了不可一世的智氏。从此三家分晋，历史跨入战国时代。

　　赵襄子创立了强盛的赵国，足足抵抗强楚暴秦达二百年。那么，建立了赵国的赵襄子，曾经回到过他青年时代筑造的襄垣城吗？当襄垣重归赵国版图，可以设想，赵襄子或者有过故地重游。兵车轩敞、戈戟如林，一路烟尘、载欣载奔。一代开国豪英，其时当是感慨系之。

　　而在三家分晋之初，襄垣曾经一度归属韩国。所以此地又有“古韩”之称。

　　著名的韩国公子张良，据称其少年时代一度在襄垣生活留驻。太史公原本以为，协助汉高祖运筹帷幄之中、决胜千里之外的张良，该是那种魁伟丈夫，及至见到图像，才知雄才大略的张良竟是温良如妇人处子。

　　为抗拒暴秦，文弱的公子铤而走险，在博浪沙对秦始皇有过舍身搏命的惊天一击。匹夫之勇，虽有后人诟病，然热血澎湃、不畏牺牲，堪称勇哉少年！

　　后来，张良深自反省，并且得汜上老者指点，终成一代谋臣良相。韩国公子用他的智慧权谋，辅佐汉高祖，建立了大汉王朝，张良成为著名的汉初三杰之首。

　　我们应该相信，襄垣大地，滋养过这位杰出的王佐之材。

　　历史发展到三国两晋，创生于古印度的佛教已经东来。东晋的一代高僧大德法显，出生在襄垣，修行于此地佛教名胜仙堂山。鉴于佛教典籍经律论的残缺混乱，法显以六十岁高龄，毅然发愿，成为我国历史上第一位远赴西天取经的僧人。

　　法师历尽千难万险，远赴西天求法，前后历时十五年。他从陆路抵达印度，从海路归来。法显一身一人，可以说走过了陆上和海上的丝绸之路。　　

　　九死一生，九转丹成。法师从西天佛国取回佛经，极大促进了佛教在中国的进一步传播发展。

　　法显归国，史载驻锡京都建康。以古稀之年，尽心竭力翻译佛经、弘扬佛法。据说法师圆寂于湖北荆州。

　　历史长河滚滚流淌。两千余载时光，弹指一挥间。

　　中国，山西，襄垣，而今旧貌换了新颜。改革开放的中国，在现代化的征途上一往无前。

　　一个国家现代化的标识之一，是城市化的程度。

　　以中国幅员之广、人口之多、历史之悠久、发展之迅疾，国际化大都会的出现势所必然。而一个曾经的农业大国，农民人口占国民绝大多数，中国的城市化有赖于创建遍布全国、星罗棋布的中小城市，更其势所必然。

　　在这样的态势下，襄垣的城建工作走出了一条切合本地实际的路子。曾几何时，布局合理的、规模恢弘的、宜居人文的、关乎民生的、环保绿色的、卫生健康的、美化悦人的，简而言之，一座现代化的襄垣新城，峨然崛起在古韩大地上。

　　关于今日之新襄垣，参观者、旅游者、来访者、回乡者，人人观之在眼、得之在心。“前人之说备矣”。在广远的历史坐标中，新襄垣的策划者和建设者们，干出了前所未有的业绩。

　　漳水滔滔。古人已逝，逝者如斯夫。太行巍巍。新城兀立，欲与天公试比高。

　　或者，我们可以站在古人的角度回望故里。人间竟是换了新天，欲寻当年襄垣，哪里是！

　　或者，华夏文明史从未断裂。传统文明，是我们引以为豪的无与伦比的软实力。古人的精神，依然活在这座现代化了的古城。他们和我们，一道参与了今天的现代化进程。

　　古人不语。大道无言。