“活剥”有两种形式，一是将前人诗中的单句稍加改动，放入自作的诗中。二是将前人的整首诗进行创造性的改造，虽保留原诗原句的主要结构，但会化变出新的诗境，替换关键的意象，添改诗句中的部分语词，引申出更有意味的情感和价值取向。瞿秋白的“活剥”之作，便是一个例证。

　　这种写诗的方法，在我国传之久远。

　　北宋学者汪洙所编启蒙诗集《神童诗》中，有一首《劝学》：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”明代的冯彻有感于读书人当官后，期望尽忠报国、操劳为民，却常换来贬谪而充军辽东的结局，于是“活剥”《劝学》诗为：“少小休勤学，文章误了身。辽东三万里，尽是读书人。”第一二句改动一个字和两个字，第三句为自作，第四句为原句，但题旨却完全翻新，愤懑之情表达得淋漓痛快。

　　北伐战争时，叶挺所率领的部队如巨浪狂潮，横扫地方军阀，吴佩孚因大败而逃回洛阳，以饮酒、养花休闲。精通诗艺的谢觉哉，乃取唐人王昌龄《芙蓉楼送别崔渐》，“活剥”出诗作《吴佩孚败走》：“白日青天尽倒吴，炮声送客火车孤。洛阳亲友如相问，一片雄心在酒壶。”王昌龄原诗为：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

　　1928年5月底，何叔衡受党组织派遣，赴莫斯科去参加重要会议，行前作《无题》一诗：“身上征衣杂酒痕，远游无处不消魂。此生合是忘家客，风雨登轮出国门。”从中透出他为革命弃家奔走的艰辛和乐观。此诗“活剥”了宋代陆游《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”

　　我的一位青年朋友，在城中任着要职，主动申请去一个偏远的贫困山区任扶贫干部，一干就是3年，成绩喜人。他是一个诗词爱好者，得闲时发来所写诗作让我欣赏。唐人刘长卿有五绝《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”他“活剥”出《扶贫自勉》一诗：“注目苍山远，谈心白屋贫。挑灯图致富，风雪不眠人。”在一个冬夜，他把诗通过微信发给我，我禁不住连声叫“好”，赶快送上几朵小红花。