关于“唱晒戏”的习俗，目前尚未见到文献记载，仅在高平民间考察中有相关发现。

　　农耕民族天大的事就是庄稼收成。庄稼从耕种到收获周期很长，以谷子为例：种子吸水—发芽—长根—长叶—分蘖拔节—穗分化—孕穗—抽穗—开花—授粉—灌浆—乳熟—黄熟—成熟—收割—脱粒—晾晒，这一过程是多么漫长。眼看着收获在即，但经验早已告诉农民，一切并不确定。因而，他们幻想能有一种回天神力，这种力量来自于他们的祖宗——炎帝五谷神老爷。

　　因此，高平民间“唱晒戏”有其独特的地点和心仪指向——这一活动不是随便在什么地方都可以进行的，而是要放在炎帝庙。炎帝庙布满乡间村落，成为当地一大特色，像高平这样建有大量炎帝庙且作为人们的最高膜拜场所，在国内可以说绝无仅有。这说明当地与炎帝神农氏的渊源深厚，老百姓把炎帝庙作为他们的祖宗灵佑所在。

　　当地最大的物产是黍谷，传说远古之时，炎帝神农氏部族在此地发明种植黍谷，后来随着田地的开垦和试验，又陆续培育出稷、麻、麦、菽，加上黍子，共称“五谷”。因炎帝具有育五谷之神力，后世族人尊呼其为“五谷老爷”，逐渐演变为“五谷神”。所以，“唱晒戏”实质上是一种祭祀活动，这种仪式自古流传，汉代傅毅《舞赋》：“娱神遗老，永年之术。”晋代潘岳《西征赋》：“隐王母之非命，纵声乐以娱神。”人们通过祭祀、唱戏等取悦神灵，求得与神灵的沟通，以祈福消灾。高平农人在多雨时节给五谷神“唱晒戏”，自然也是为取悦“五谷神”，祈求神力保佑，给庄稼带来光照，实现丰收。

　　另据《岁时佳节记趣》载，自先秦时起，帝王在立夏这天都要亲率文武百官迎夏于郊区，举行庄严隆重的祭炎帝、祝融（传说中的农作物祖神和火神）仪式。其时，祈望五谷丰登，君臣一律身着朱色礼服，佩戴朱色玉饰，乘坐赤色马车前往祭祀。这是否能看作高平七月“唱晒戏”的远古渊源呢？或许不无联系。