《□□神前唱戏簿》封面写有“□□神前唱戏簿”“永安庙记”“民国二十五年八月十八”等字样。

　　从所记账目来看，收入主要来自村民各户的集资，具体钱数与该户拥有的土地与人口多少有关。比如：陈锦春1毛，人7口2.8毛，地103埧2亩6.2元，总计6.58元；陈自虎1毛，人7口2.8毛，地2埧1亩1.8毛，总计0.56元；陈如芝1毛，人8口3.2毛，地47埧1亩2.9元，总7.1毛……全村共收入87.37元。 

　　从账本可以看出，村里收取戏资,每户从三项来集资：每户头先交1毛；然后按人口数量，每口人收4分；再按拥有的土地数量来交纳，每埧收取6分，1埧为3亩，即每亩收2分。三项加起来就是每户应交的钱款。人口多拥有土地面积多，家户摊派的钱就多。

　　公式《□□神前唱戏簿》内页　　　　   

　　如果有的家庭困难，交不起，可以陆续交，也可以拖欠，但都必须清清楚楚地记在账本上。村里有产业的，公胜油坊、同春药房、治廷粉铺、恒贸粉铺、源胜染坊，都要多交一份钱，他们也都乐意，毕竟是给神唱戏，还可以借此赚个生意兴隆、多多发财的彩头。这样的集资原则，非常公平，村里各户都没有意见，也不会产生矛盾与怨言甚至纠纷，大家都能遵照执行。

　　村民集资演戏，取之于民，用之于民。花费主要体现在：戏价、汽灯、外写头、割灯斗板、粮、挖井工、吃米、吃麦、炭、杂费、页子、戏捐、孟师工、买单、船、修供器……

　　在戏开演之前，还要提前准备好戏班艺人吃的粮食，乞丐难民们也趁着这样的机会能吃顿好饭。庙会讲究的是人越多、越热闹，日子越红火，所以庙会戏场又成了赈济灾民的慈善场，没有人会赶他们走，还要盛情款待。 

　　从支出的账目中，我们可以清晰地看出当时的戏曲演出生态，比如有汽灯支出共计3.2元，表明当时的舞台照明用汽灯。汽灯之前戏班使用的是油灯，油灯之前受照明的影响，晚上一般不演出，演戏只在白天，比如宋代的瓦舍勾栏就是露天的场子。

　　戏捐是戏班演出应该交纳的税，一般交来的戏捐用以补充政府及教育经费的不足。这次戏班的戏价不含戏捐的5元钱，看来戏班拿的是税后的戏价。

　　戏价支出占集资的比重最大，这个台口总共花去村里53.53元。

　　戏曲演出有淡季与旺季之分，有时一些村子会比已经签约的村子多出钱而抢戏班。戏班也会为多挣钱而放弃之前签约的村庄，为多出钱的村庄演出。

　　1930年到1931年，陈家湾村连续两年农历三月十五提前跟中阳县郝玉春戏班订好的戏都被玉皇堡庙会提价抢走。村民气愤不过，由陈锦林带领60人，持械星夜出发，到柳林庙湾和龙门会堵戏，迫使戏班返来村里演戏。为了看戏，陈家湾村民很团结。

　　戏班从中阳、柳林而来，需在青龙镇渡口乘船才能到达村里。河叫清河。船家用瓜皮船把戏箱从河对岸运过来，船资2元，包送来回。

　　戏班吃饭洗涮得用水，管事的人花2毛钱雇请工人把庙旁边的古井淘了，井水清澈甘甜，水量充足。

　　在永安庙演戏，得先把庙里装扮一番，营造点气氛。花4.9元买上好布单，悬挂在庙周围显眼处，上边写着“五谷丰登”“风调雨顺”“家族兴旺”“天下太平”等字样；请来木工孟德华，在戏台前搭上木板以扩延戏台面积，好让艺人在宽展的戏台上展示才华，村里给了6毛的劳务费，他应该是留下姓名的业余舞台美术人员；再找工人，花费7毛钱割灯斗板，即用木板加工成一寸左右木框或薄木板，割成长方形或正方形灯楼，底板开孔通风，内放麻油灯点燃，框架四周用彩色纸糊上，防风灭灯，顶都用绳子拴上，挂在神堂外的雨檐下，庙宇灯火通明，显得气势恢宏。

　　这还不算完，还要把庙里已经损坏的供器诸如锡制香炉等一一修理，使之完整如初。箱子柜子缺了合页再给加上。合页民间称为页子，用铁打制而成，坚固耐用，门柜衣箱开合方便。打制一副2毛钱。

　　戏台两边再挂上用红纸写的戏台联：“方寸地乾坤世界，霎时间今古奇观。”“地方不大幻出惊天事业，人物无多妆成醒世文章。”庙宇戏台就装点得灿烂多姿。

　　虽然陈家湾村农历八月十八才演戏。其实戏班几个月前就已经订下了。

　　帮助村里订戏的人叫外写头，他关系多、人脉广，八面玲珑、善于交际，有两条能跑的腿和一张会说的嘴，熟悉村里的演戏需求，了解戏班的演出实力。作为联络戏班与村里的中间人，劳务费1.5元。

　　民国时期，山西108个县，每个县又有众多的村子，每个村子都有唱庙会戏的需求，戏曲演出的需求很大。唱戏也成为家族联络情感的契机。