说起傅山，人们都会联想到他发明配制的“头脑”，那可是太原人冬天里最喜爱的特色小吃，但却少有人知其对冰雪也情有独钟。傅山除博通诸子百家、诗文书画及医学外，还是位资深的冰雕大师。他制作的冰灯在当时穷工极巧，造型千姿百态，“冰灯”一词据说就是源自于他的一组诗作《冰灯诗》。在清《昭代丛书》收录的傅山《冷云斋冰灯诗》里，就有一首描述其所展冰灯规模壮观的七言绝句：“银海迷离天水光，广寒宫殿斗明妆。玉壶一点琅玕泪，滴断人间烟火肠。”读来甚是让人置身于一个银海迷离、水晶莹闪的神奇世界，仿佛看见了月宫里琼花玉树、蟾光皎皎的梦幻仙境，那冰灯体内被烛火消融成滴滴水珠的光泽，正在一点一滴地融化着人们心中的严冬寒意，不禁令人神思万里。还有一首：“桥南桥北水晶嵌，春色阑干乱入槛，绀堕山眉螺子影，红来花胜女郎衫。”更是引人入胜。他还是一位“冰痴”：将冰散放于院里的天井，待“深夜白来，莹涵窗纸。森森送碎音，轻净疑雪。披衣问之，正月与晋冰斗光耳。静对霜更赠答万状，竟不能为之剖胜负也，赋得冰灯月下看。”这真是一幅意境极致的“赏冰图”。

　　诗佳灯更佳。傅山《冰灯诗》更多的是展现了他制作冰灯的艰辛过程。正如傅山兄长傅庚所作的《冷云斋冰灯诗序》曰：“《冰灯诗》，吾弟青主诗记冰灯也。弟有寒骨，于世热闹事无问。春侧侧寒，辄立汾河冰上，指挥凌工凿千亩琉璃田，供斋中灯具。”明亡后，傅山不仕满清，并以“寒骨”象征自己强烈的民族气节，于是乎在严寒之中玩转冰雪便成了他“寒骨”峻洁风格的写照。与生俱来的“寒骨”让傅山对世俗功利漠不关心。每逢春节来临，别人家忙着张灯结彩、备年货，他却独出心裁地为十里八村的乡亲们准备一场文化年货——“冰灯展”。

　　伫立在冷飕飕的汾河冰面上，他指挥打冰人凿开近千亩的冰面，筛选出耐抗压且可塑性强的巨大坚冰，运回家中。这在当时没有任何机械化设备的年代，困难可想而知。连续的打冰作业，冻裂或震裂了傅山和大伙儿的手脚，但他们毫不畏惧。傅山自制冻疮药提供给打冰人，又自酿药酒为大伙儿驱寒，他的《打冰曲》自诉：“打冰打过旱西桥，断续冲冲声在宵。龟手莫愁无妙药，郊关历乱酒旗摇。”乐观情绪溢于言表。

　　搬运回家的冰块，傅山与能工巧匠们辛勤地磨、凿、锯、削、砍，一刀一铲地精心雕刻成龙、狮、虎、牛、马等各种憨态可掬的动物形象，还有冰瓶、冰瓮及冰鼎等造型，座座形态逼真，争奇斗艳，“观者均叹其绝肖”。据说还有一个高约八尺的冰屏，十几个人绳拽杠支才把它立起来，冰屏在烛光的折射下似有隐隐奇字，人们惊呼其为“玉碑”。痴迷冰灯的傅山还随时发现和捕捉创意灵感，一次，村里一户人家有几个无用的柳树墩子，正欲烧火，傅山听说“烧火”二字后顿时脑洞大开，赶紧请人拉回来，匠心独运地雕刻成浅盆式的冰灯座，人称“盆景式根雕冰灯”，十分传神。

　　元宵节的夜晚，傅山亲手点燃院中几十盏冰灯里的巨烛，邀请乡亲们聚会观赏。冰灯内烛影摇红，光影交织，灯灯相映成辉，座座流彩照人，良辰美景让忙着看灯的人们忘却了夜晚的彻骨奇寒。前来赏灯的人络绎不绝，傅山便设酒招待，大家一边欣赏冰灯，一边举杯赋诗，就连平日里不饮酒的人此时也“屡饮不辞”了。此时，高兴之余的傅山在《冰灯诗》里挥笔直抒：“绿舞红歌无处著，一樽白堕酹清魂”，一场“冰灯展”几乎成了“冰灯筵”“冰灯赋”。“疑在琉璃世界行”是傅山营造给老太原人最佳的美感。

　　为不使冰灯被阳光晒化，白天傅山将冰灯挪入屋内，熄灭炉火，“引气自温，僵卧瞪目，犹自盼春寒也”。也就是说，白天住在比屋外还冷的卧室里，傅山运用内功，利用自身热能为自己供暖，为减少身体热量的消耗，他躺在床上一动不动地注视着一屋子的冰灯。尽管寒冷砭人肌骨，为了冰灯的“寿命”，他还是宁愿春寒再冷些。其精神堪称是位严寒“斗士”，无怪乎他把自己的卧室起名为“冷云斋”。

　　据考证，傅山多次在家乡举办冰灯展，不仅留下了一组十五首的《冷云斋冰灯诗》为证，还留下了与《冰灯诗》相映成趣的《冰赋》：“飞蜿蜒之银虯，宜陈之曲之堂兮。照吸露之仙流，沃以白凤之膏兮。……怜凄精之高洁，学匠石之运斤。凿兮积雪，列亭亭之玉人。”

　　冰灯虽已去，诗赋却永存，傅山在太原大地上留下了精彩之笔。