在我国古代，孔子的“相貌”可谓变幻多样。作为“大成至圣先师”，人们将孔子不断神化，并赋予其想象中的奇相异貌，以为“神异”。

　　民间传说中常见的孔子相貌“七露”：双眼露白，双耳露轮，双鼻露孔，嘴露齿。现今最常见的孔子像是名为《孔子行教像》的清代石刻。画像中，孔子留着茂密的胡子，显出一副大儒之相。可以说，大胡子的老者形象已经深入人心，成为国人心中孔子的标准像。

　　但历史上真实的孔子容貌并非如此。根据孔鲋所撰儒家经典《孔丛子》记载，孔子之孙子思出使齐国时，齐国国君以子思胡须少而加以嘲讽，因为在古代男子以胡须修长为美。不过子思却以自己祖父孔子同样胡须少加以反驳，以说明人的气质取决于内在修养而非外在容貌。故可知孔子本人其实只拥有稀疏的胡须。

　　根据曲阜孔府记载，在所有的孔子像中，最为接近孔子真容的是《先圣小影》，此像被孔府奉为至宝，秘不示人。不过由于战乱，原件已经遗失，只保留摹本传世。而《孔子步趋图》石刻即是国内现存最早的《先圣小影》摹本之一。在曲阜现存的宋代摹本中，可以看到画像中共画有两人，孔子交手立于前，剑斜挂于一侧，弟子颜回侍立后。孔子微须，脸庞圆润，神态温和，眉宇间又不失长者之风，正如《论语》中所记“温而厉，威而不猛，恭而安”。整个构图线条流畅，衣冠古朴，相貌、服饰各方面都比较符合历史文献的记载，可以说是孔子的“真容像”。

　　那么，孔子真容像石刻又怎么出现在晋祠呢？这还要从唐代说起。当时晋阳有一位名叫徐福的隐士，道号德靖居士，隐居在晋祠附近。徐福本人仰慕孔子，广泛搜集有关孔子的物品。通过各种渠道，他终于得到了《先圣小影》以及颜真卿《夫子庙堂碑记》摹本。欣喜之余，他将二者合刻为一碑，立于晋祠以作永久保存。至元代，碑刻已经模糊，本地士人见后颇为惋惜。元至正三年（1343)，太原人武懋募筹资金，依据唐代原碑重新摹刻，并珍重放置在晋祠宝墨堂内。人们根据画中孔子的动作，又给石碑起了新的名字《孔子步趋图》。明洪武年间宝墨堂坍塌，《孔子步趋图》石刻移至太原县文庙，石刻与晋祠就此分离500多年。直到中华人民共和国成立后，晋祠成立古迹保养所，《孔子步趋图》石刻才移回晋祠内。

　　《孔子步趋图》石刻高118厘米、宽77厘米、厚21厘米，碑额呈半圆形，无座。碑碣正面额题“夫子庙堂记”，下为唐颜真卿之手书碑文；背面额题“宣圣兖公小影”，下即为《先圣小影》图。碑刻画面人物比例适度，衣褶线条流畅清晰，画像丰润，神情俊逸，风度翩翩，栩栩如生，极富立体感与直观性。此碑书法、雕绘艺术价值极高，系现存元代碑碣中不可多得的艺术瑰宝。 需要说明的是，由于年岁久远，《先圣小影》以及颜真卿《夫子庙堂记》的原件或早已遗失，或残缺不全。晋祠所藏《孔子步趋图》碑刻是国内现存时期较早的《先圣小影》与《夫子庙堂记》摹本之一。

　　（本文选自太原市文物局编著《听得见的博物馆》）