彭庆东

【阿育王塔 】

　　阿育王塔名列第七批全国重点文物保护单位名录，位于太原市晋源区晋源街道古城营村东。据明嘉靖三十年（1551）《太原府志》记载，阿育王塔始建于隋仁寿二年（602），为当时晋阳古城内惠明寺院建筑。塔屡建屡毁，明洪武十八年（1385）原址重建，将原九层砖塔改建成喇嘛式。现惠明寺已毁，仅存阿育王塔，占地面积 196平方米。阿育王塔反映了明代喇嘛塔的建筑形制特点，具有较高的历史价值。

　　阿育王塔造型奇特，线条流畅，西域风格浓厚，全国仅有19座。太原阿育王塔与代县阿育王塔、洪洞广胜寺飞虹塔、永济普救寺莺莺塔、榆社大同寺舍利塔并称为山西佛祖真身五塔。

　　什么是阿育王塔？这就得先从阿育王说起。阿育王是古印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王。2200多年前，他通过武力建立了印度历史上第一个强大而统一的帝国。但在武力征杀的过程中，释迦牟尼的思想渐渐地感化了这位国王。于是他放下屠刀，在全国努力推广佛教。据佛经记载，阿育王将释迦牟尼佛舍利分成8.4万份，然后派出佛教使团送往世界各地，并在这些地方建造了8.4万座佛塔来供奉佛舍利，这些塔因此得名阿育王塔。释迦牟尼在世界上的影响之大，阿育王塔功不可没。佛教刚传入中国时，阿育王塔的外形是覆钵状，通俗地说，就是像一个倒扣的碗，后来渐渐吸收了中国元素，从一层变为多层，从圆形变为多角形的塔状结构。

　　晋阳古城的阿育王塔在唐朝道世高僧所著《法苑珠林》中就有记载，但比这更早的有关阿育王塔的记载，是东晋时法显高僧留下的。他是并州上党郡襄垣人，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。他在印度旅行十几年，曾看到过许多阿育王塔，并在游记中详细记录下来。可以说，第一个见到阿育王塔并进行传播的人就是太原人。

　　晋阳古城初建之时，就处于古代中原农耕文化与北方游牧文化交流融汇的结合部，秦末已是南北通衢、商贾辐辏的北方大都市，更是“丝绸之路”的东源枢纽地和西域文化的传播前沿，由此可以断定，晋阳古城的阿育王塔是早期佛教传入中国珍贵的物质文化遗产。

　　晋阳阿育王塔虽屡毁屡建，但最初的风格未改，仍保留了原来的覆钵状，是印度“塔”建筑中国化后最贴近印度原本风格的形式。通高25米的塔身状如宝瓶，圆润丰满，边长14米、高4米的方形塔基雄浑厚重。它另有自己的独特名字——惠明寺舍利塔，因为塔原非孤立建筑，塔周曾建有规模宏大的寺院，前、中、后三进院落，三座大佛殿，隋文帝杨坚亲赐寺额“惠明”，故寺院名为“惠明寺”。

　　关于惠明寺，还有一个传说。相传，惠明寺曾救过李渊、李世民父子的命。

　　当年，李渊镇守太原时，反对废长立幼，惹怒了争夺储位的二皇子杨广。杨广做了皇帝后，对此事耿耿于怀，总想找个茬子除掉李渊。于是采用丞相宇文化及之计，下旨命李渊三个月内建造一座晋阳行宫，供其巡游驻跸。此计包藏祸心歹毒，三个月内是不可能建起一座行宫的，建不成，问斩无疑；假如建成了，又可以说其是早就建成的，有私造王宫之罪，同样问斩。

　　接旨后的李渊犯愁了，叫来了四子商量对策。次子李世民献计道：“爹爹不急，昏君杨广无道，天下眼看就要大乱，咱们只需在晋阳静观其变。眼下可把河东各地的富户请来，和他们说说，让他们有钱的出点钱，有料的献点料，能出工的出些工，赶在三个月内盖起一座晋阳宫。”李渊听了觉得这个办法还行，可又一想，北方没有那么粗长的木料，去南方采办时间又来不及，事情还是办不成。李世民又道：“惠明寺的后佛殿高大轩阔，梁、檩正合乎行宫尺码。儿与惠明寺住持是棋友，与他商量暂借木料砖瓦，想来是会答应的。等事过之后，再派人到南方置买木料，给他们重建惠明寺。”李渊父子们经过仔细商量，按照李世民的主意，拆除了惠明寺后佛殿，用其木料砖瓦在三个月之内建成了晋阳行宫。

　　不日，杨广圣驾来到晋阳。一看新建的行宫果然雄伟壮观，心中也有些欢喜。杨广居坐正殿，李渊跪奏建宫殿如何困难，自己又是如何竭力尽心。话刚说完，丞相宇文化及便上奏杨广，言称偌大工程岂能在区区三月之内竣工？一定是早有预谋！杨广一拍龙案，就要问罪于李渊。李渊急忙申辩。宇文化及冷笑道：“臣经手建造宫殿甚多，所用材料之中铁钉最易生锈，圣上可命人拔钉检验，便可知这晋阳宫是旧建无疑。”李渊泣道：“臣之忠心，唯天可表。请圣上即刻检验，若钉生锈，臣愿领罪赴刑，死而无憾。”

　　于是随行工匠用锤、钳一连拔了十几颗钉子，无一丝锈迹。宇文化及仍不死心，又让工匠们继续拔钉，一直拔了百余颗铁钉，全是新的。杨广这才无话可说，只好作罢，表面上还将李渊封赏。李渊父子终于躲过了一场灾难。

　　如今惠明寺已无存，落户在太原的阿育王塔，凤凰涅槃后以西域风情的巍峨俊秀，见证着晋阳古城的沧桑巨变。