在原野的视野里，凹地的青草是风景，杨树也能明亮着自己的身影，行走中处处皆风景。牛让草原更远，月亮在后退中展示皎洁的美。一只鹿，是善良的化身，也是草原人精神的写照。雪地篝火燃起来了，作家感受到了大雁的幸福。月光下的白马是一种象征，而在胡杨之地，你可以感受胡杨的精神气质，胡杨阐释草原悠久的历史。雪也是为孩子降落的，马像白莲花一样诞生在草原上。青草的寂静之美，才能显示星子缀满天空的美丽。曲线形成的山麓里，沉浮着白云，草原静默着，一如很少言语的牧民。作者歌颂唯美的草原，是为了歌颂草原上的人与自然的和谐，在对自然的赞美里，原野感受草原上的一切，是牧民赖以生存的依托。对自然的珍视，让原野把自然界的一切都看作可以倾听的生命，可以对话的人化自然。

　　原野是歌颂自然的高手，也是草原的生命之美时刻在催生着作家的想象。他写胡杨，不是单纯地描摹胡杨的外在形状。他写道：“假如黄杨有灵魂、灰羽鹤有灵魂，野兔、芦苇有灵魂的话，如今它们一起附体在胡杨树上，胡杨死后为什么不倒？倒了为什么不烂？它实在是有话要说，是无数野生动物与植物的灵魂请它们保持苦痛控诉的姿态留在人间。有胡杨的地方，都是动植物们的受难地”——这样的语言，是属于原野的；作者写鹿，也人格化了：“动物的动，对鹿应该改成尤，鹿是尤物，比人物还要好看，更多纯良”。语言质朴而又干净，胜过多少修饰百倍的溢美之词；而在《马双题》里，作者介绍了汉语“马上”这一表达时速的副词的来历，进而说“马上的人，眼光落在远处，蒙古族人进城，眼睛也望着远方，这是马上的习惯”，有隽永的意味。

　　原野用自然的心去感受自然，赋予草原上的一切物事以生命的感觉，这就让他所写的一切具有了与人的生命一样的质感。作者行文语言有时是幽默诙谐的，有时又是沉思叹惋的，更多时候，他细细地带着读者一同去感知这草原上所能见到、闻到、听到、感受到的一切生命，把这些作为他书写的基本元素，赋予万物以生命体本该有的平等和尊重，以这样的慈悲胸怀描写草原上的一切，就让原野的原野上绽放出自然的花朵。