十年前的某个秋日，我们几位晋阳历史文化爱好者，进入晋祠北侧的明仙峪，探访闻名的悬瓮山石窟，山路曲折，到了一个仰望皆是累累巨石的山头下，拨开灌木丛艰难地爬上一个大山坡，找到了石窟。石窟分上下两层，上层是两个面南的唐窟，下层是一个面西的北齐窟。各窟都凿有佛像，大都被盗凿，惨不忍睹。

　　就在北齐窟的左下方，有一孔石券窑洞，洞门外乱堆着从山崖崩塌落下的大石头，我们摸着大石头，小心地从缝隙进入石洞，洞里是用白灰泥抹的墙壁，一眼便看到对面墙皮上有一些竖写的毛笔字，我因为刚写完《刘大鹏传》，也见过刘翁的亲笔字迹，仔细查看墙上的字，基本可以认定是刘翁手迹。可惜的是，白灰泥墙皮缺了一块，再加上年代久远，字迹也不太清楚，只看清了一些断断续续的内容：

　　“光绪三……腊月念五……因觅父魂……洞深出大声……哭逾时有一牧童石庚辰劝余……之”。

　　也有一些地方文史爱好者曾进入石洞辨认字迹，肯定了是刘翁手迹。那么，洞壁的这段话是什么意思呢？为什么写在石洞里？

　　刘翁家乡赤桥古村有一批文史研究者，其中还有刘翁后人，他们研究地方历史文化，因为掌握的资料多，当然也要对刘翁进行深入研究。他们认为要解读这段话，只能从刘翁的日记中寻找。

　　刘翁一生笔耕不辍，著作等身。从清光绪十七年（1891）至民国三十一年（1942），直到他去世的前五天。记了半个世纪的日记，其内容包罗万象，上到国家大事，下到乡村琐碎。税赋杂役、春种秋收、风雨阴晴、民风民俗、家长里短等一一如实记录，是研究晚清至民国时期社会生态的第一手资料，一共有200余册，皇皇五六百万字，集成《退想斋日记》，给后人留下了一笔珍贵的文化遗产。

　　解读石洞题字该从何处着手呢？他们从手迹的蛛丝马迹中，找到了一个时间节点：手迹中的“三”字后字迹脱落，但绝不可能是光绪三年（1877），那年刘翁21岁，正在私塾读书，还没有开始记日记。就此，可以认定是在光绪三十年之后。而“觅父魂”说明刘翁的父亲已去世，其父刘明先生是于光绪三十三年（1907）初冬去世的。而“念”即“廿”。这样，就把题字时间，锁定在了光绪三十三年腊月二十五。

　　刘翁的《退想斋日记》1990年就由山西人民出版社出版过，但那是删节本，只有48万字，不及原稿的十分之一，可惜这天的日记没有收录。但原稿早已由省图书馆珍藏，成为镇馆之宝。赤桥村的同志们来到省图，因为日记所用纸张质量不高，加上年长日久已经发黄变脆，为保护起见，人的手不能接触原稿，只能通过投影进行拍照。他们用了将近一年的时间，把《退想斋日记》原稿全部拍摄下来。回来整理也颇费工夫，可喜的是，他们终于从500兆散乱的影像资料里，找到了这天的日记。

　　日记中记述，这天刘翁独自一人进山来到石洞：“……恸至则哭，哭则大号。先母亡时不敢如此，恐伤我父之心。今遭外艰，无所顾忌，任情哀啼，无论昏夜高声大哭，以尽哀恸之情而已……早餐后入明仙峪，日落归下，雨雪一阵……”此则日记后，附有数首诗：“悬瓮山中我独游，无人解我抱深忧。牧童石姓偶来此，看我如狂笑不休。”“如痴如醉又如狂，昏昼哀号痛父亡。悬瓮山中寻觅遍，依峰俯势大悲伤。”于是，石洞题字真相大白：刘翁的母亲是光绪二十九年（1903）春夏之交去世的。刘翁是大孝之人，一生尊崇“百善孝为先”的古训，母亲去世他虽然伤心欲绝，但因为有父亲健在，不敢放声痛哭，怕父亲伤心，悲痛一直憋在心里不能释放。1907年的初冬，其父亲去世了，他也就无所顾忌，独自来到此洞捶胸顿足大放悲声，尽情宣泄了一场。在附近牧羊的年轻人石庚辰闻声而来，看刘翁如醉如狂的样子，先觉得好笑，后来就对他劝慰了一番。直到日落之时，天上下起了雪花，“霏霏白雪将遮径”，刘翁才下山回家。

　　近日，我又同几位朋友再次来到石洞，见洞前的巨石和洞里的碎石垃圾已清理干净，洞口中间打了一根木柱，采取了一点保护措施。刘翁手迹依然，但比上次来时墙皮又有点糟损，希望加大力度保护这难得的文物古迹。