指导教师：刘瑞华 霍川蓉

　　品读典籍 坚定前行

　　1901班 侯 烁

　　风云从未停止更迭，沧海难掩勃勃生机。于如晦风雨中磨洗，圣哲之智慧总能于崭新时代迸发绚丽火花，引领我们坚定前行。

　　春秋战国，民生哀苦，天下惶惶。百家思想彼此相异，又因探寻生命与世界深义而在征程之初汇合。圣哲之思拨散迷雾，诸家典籍荟萃不同的思想理念。“惟殷先人，有典有册。”或沉吟，或雄辩，圣哲之思，给予后来者无限启发。

　　孔氏之书，辞约义富，阅之立身。孔子被尊为“天之木铎”“万世师表”，他渴望和谐社会，“仁”的雏形由此孕育而出——“仁者，其言也讱”。明自我约束之道，行于其上，便悟谨言慎行之礼；“己所不欲，勿施于人”。述与他人交往之道，行于其上，便悟仁厚宽容之义。初入世事，阅《论语》，与孔子论“仁者安仁”，充盈自身，积攒前行之底气。

　　孟氏之简，雄辩滔滔，览之处世。孟轲将个人之仁发展为众人之仁——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。世纪变更，孟子的仁爱却深植人心。行于世间，览《孟子》，与孟子论“舍生而取义”，深化入世之思，磨炼前行之勇气。

　　南华之经，意出尘外，习之视世。庄子之思瑰丽诡谲，《庄子》一书更是汪洋恣肆，意蕴深邃。庄子认为应有一双审视自身与外界的眼睛，为世人拨散浓雾。我们太需要这样一双犀利有神的眼眸来剔除社会腐肉，修剪旧习枯枝。习《庄子》，与庄子论“生有涯，知无涯”，严格剖析自我与世界，拥有前行之骨气。

　　孔孟之道固然超越时代，却因此与世事格格不入。立身于惶惶之态，自嘲为丧家之犬，可谓理想美的悲哀。庄子不同，眼极冷，心肠最热——虽知无用，未能忘情，到底是热肠挂住；虽不忘情，终不下手，到底是冷眼看穿。

　　尘埃岂能掩芳华，炎黄浩瀚沐苍霞。青花瓷般的中华典籍，历经千秋而不为之所侵。待世人与先人共论生命大道之时，华夏儿女便以坚定之步履前行，谱写独属中国的东方神韵。

　　点评：圣哲之思，蕴含不同人文与价值理念。细读典籍，以古人之规矩，开自己之生面。找到传统与现代生活的连接点，让古老典籍更好走进大众，滋养心灵，为民族复兴提供更强大的精神力量！

　　知其不可为而为之

　　2206班 童昱霖

　　典籍如烛火，指引民族前进的方向；先贤如灯塔，照亮民族前进的道路。孔子在乱世中巍然矗立，知其不可为而为之，以“仁”为人，以“礼”治国。在那个不属于儒家的时代，不可为的世道中，挺立脊梁，绽放光芒。

　　血液染红大地，黑暗笼罩万疆。诸侯更在意的是兼并战争攻城略地，而不是仁义礼法治国安邦。但孔子的车辙在各国间纵横，身影在王宫里游走。或许他也知道前路暗淡，自己应当选择离开。然而纵使与弟子被围困，他“讲诵弦歌不绝”；隐士劝他避世，他“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”他要传道义之火，拯民于水火，匡世于既颠。知其不可为而为之的救世精神，千年不倒。

　　民国时期的旧中国，是“一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子”。但以鲁迅先生为代表的知识分子传承知其不可为而为之的精神，他们以笔墨为刀剑，如赴汤蹈火的战士，痛斥吃人的礼教，以思想的光芒启蒙世人，拯救积贫积弱的中国。

　　面对如洪水猛兽般的新冠疫情，武汉猝不及防。再看，十个朝夕，“雷神”“火神”拔地而起；三度月圆，武汉抗疫全面胜利。举国驰援，全民战“疫”，伟大的中国人用挺立的脊梁，向世界展示了中国力量！

　　“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”生于新时代，我们应当凝望先贤烛光，继往开来，发扬知其不可为而为之的精神，挺起民族的脊梁，让世界看到中国人的精神和力量！

　　点评：文章汲取中华文化的“活水”，联系历史和现实思考儒家的气质和品格，上升到民族脊梁的高度，读来令人欣慰。

　　那些花儿，历久弥芳

　　1901班 吴浩然

　　江风吹雪，流沙砾金，千载文明悠悠传承，无数典籍在历史中熠熠生辉，他们如同绚烂的花朵，将前人之思化作香远益清的芳华，为尘世带去一抹文明之光。

　　曾经多少岁月，《论语》都如秋菊一般，挺立在山岚之间，不畏霜寒蹂躏，惯看秋月春风。《论语》内涵丰富而深刻，一如孔夫子其人。“慎独守己”足以让我们“随心所欲”，“安贫重道”也能让人“不改其乐”。如此思虑，是处世的准则，更是人生的大计。如深秋的寒菊一般，《论语》散发着哲理的芳香，沁润着过客的心脾,发人深思，令人警醒。

　　历经无数春秋，名为《孟子》的牡丹生长于大雅之堂,雍容镇定。《孟子》“民贵君轻”的治国观，成为世界第一份“人权宣言”，为后世的民主社会画下蓝图。唐太宗“理民似水”，孙文先生“三民主义”，皆有《孟子》的设想为基底，抚黎元，平天下。当今中国坚持以人民为中心的发展思想，生于新时代的我们更能感受其中底蕴。《孟子》如牡丹，端庄肃穆，提醒人们以之为鉴，时刻警醒。

　　在儒生们积极入世时，《庄子》已经悄然成为一望无际的草原上飞扬的蒲公英，风起而舞，风止则息。庄周隐居山野，只为自由追寻一生。一部《庄子》，那逐渐泛黄的编绳与密密麻麻的小篆向我们诉说着自由的本义——内心的宁静和恬淡。繁杂一生不如修身养性，纷纷扰扰更应坚守心灵，埋身于书卷之余，又何妨推开门扉，散步片刻？也许，我们也当凭栏远眺，注视着落阳西坠，人间静好。蒲公英洁白的花絮随风飘荡，自由翱翔，任由风起风停，为人们播撒自由安宁的淡香。

　　典籍如花，凝聚着经验与思考的气息，舒缓着我们的精神世界。当我们在生活的苍雾中倍感迷茫时，不妨循着香气，去看一看曾经的那些花儿。

　　点评：“一花一世界”，“花”无不以独特的姿态穿梭在浩瀚的文化之海。中华优秀传统文化就是一朵绚丽之花。迎着春光，沐着春雨。在华夏子孙的共同努力下盛大开放。

　　守月树

　　2206班 魏一琛

　　守月树，根之深，可及几百里；冠之大，可护千百人静守明月。在那个文化屈从权势的传统社会，庄周，就是一棵姿态古怪静守明月的树。

　　冠之大，大在他的自由，树下孕育的是令人心脾开张的新世界。这里生活看“翼若垂天之云”的大鹏，“见利而忘其真”的螳螂，“曳尾于涂中”的龟，“偃鼠饮河，不过满腹”的鼹鼠。在众生皆苦的战国，人道体系漏洞在扩大。庄周忧而思，树由小至大，庇护众生，追求自由，静守人心之月。他那苍劲的树枝穿越千古，串起了李白“天生我材必有用”的自信；串起了苏东坡“此心安处是吾乡”的豁达；串起了杨绛“安得遨游此，翛然自脱俗”的超然。

　　根之深，深于他的超脱。透彻的认识使树的根部蔓延极深。他藐视世俗，当面指斥梁惠王“昏君乱相”，投以轻蔑一哂。无论是“食不厌精、脍不厌细”的挨饿经历，抑或是在“无逃乎天地之间”做着敝履，抑或是妻亡后的“箕踞鼓盆而歌”，他盘旋蔓延的根，刺破人的恐惧，搭起人的自我救赎，搭起了陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生观，“老少同一死，贤愚无复数”的死亡观。庄周恳切地告诉我们，如何自救与解脱，雷打不动地坚守着明月。无数根枝在泥土里根深蒂固，扎实的根部与世界长久厮守。

　　庄周，这棵姿态古怪却苍劲有力的古树，千百年来只为在阒然的夜中守候明亮的心灵之月，他乌枝托月，托住了中国人的心灵，刺穿了中国人的束缚，保持了万世不倒的风骨。

　　一轮孤月下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

　　点评：文章以树喻庄子，巧妙比喻贯穿全文，谈困厄中的歌唱和心灵的坚守。语言优美，娓娓道来，令人信服！

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