呜儿呜儿地纺棉花，一纺就纺了斤四两，留下二两不待纺，一下就想起了爹和娘。眼里含的泪蛋蛋，扳住门头儿望俺行。一望就望见俺哥哥，赶的一挂红缨小车车。“哥哥哥哥你从哪儿来？”“爹妈打发我瞭你来。”“哥哥哥哥快进来哇，进来吃顿热饭哇。”大马儿拴的梧桐树，小马儿拴的石榴树；大马儿喂上灵芝草，小马儿喂上黑豆苗。小鞭鞭别的门头儿起，大鞋鞋脱的炕沿底。转进堂屋问婆婆，三拜九叩才开口，“妈妈妈妈你在上，给俺哥哥吃甚哇？”“东房里搲粗糠，西房里搲细糠；粗糠捞捞饭，细糠拌拌汤。”“粗糠细糠做不成饭，圪搅上些面面哇。”“爱吃就吃，不吃就罢！”

　　童谣的第一段，是说一个媳妇子，坐在院子里，摇着纺车正在“呜儿呜儿”地纺棉线。那时的农家妇女，纺线织布和缝衣做鞋是基本的技艺，也是一年到头不离手的活计。这个媳妇子，打发一家人吃了饭，刷了锅碗，打扫了屋子后，也不能休息，就得坐在纺车前纺棉花了。山西中部方言，把纺棉线，称为纺棉花。“一纺纺了斤四两”一句，说明婆婆怕媳妇偷懒，对媳妇纺棉花是有“额度”要求的，要不然，在自己家里做营生，也不会时时过秤。年轻妇女在这样的高压环境下，当然要想娘家了，想少女时代在父母跟前无忧无虑的美好时光了。但那时，媳妇子回一趟娘家是不容易的，一年里，除了正月里拜年外，就是三月初三及父母过生日等有数的几个日子可以回娘家，其余时间婆婆公公是不会允许媳妇回娘家的。那时交通不便，回趟娘家不易。因此受了委屈想家时，只能“眼里含上泪蛋蛋，扳住门头儿”望一望。

　　接下来，从“一望就望见俺哥哥”到“大鞋鞋脱的炕沿底”，这一段，从文字上看，是她的哥哥看她来了，你细一品，才觉出是这个少妇的幻觉，或者是美好的想象。这些从“红缨小车车”和“梧桐树、石榴树、灵芝草、黑豆苗”这些物事上就可以读出来：如果真是她哥哥看她来了，能骑上个灰毛驴驴就不赖了，哪能赶上“红缨小车车”；况且，再值钱的牲口（大马儿），也不可能喂什么“灵芝草”呀。这一段虽然是极其夸张的想象，但最后两个细节却很写实，那就是“小鞭鞭别的门头儿起，大鞋鞋脱的炕沿底”，这两句读来很有生活情趣，觉得画面和人物都如在眼前。

　　最后一段，这个小媳妇又回到现实中来了。她想，即便是娘家哥哥真的来了，自己也没有招待的权利，还得请示婆婆。又想到丈夫家里也不是富裕人家，于是就有了“粗糠捞捞饭、细糠拌拌汤”这样的想象性描述。最后用一句“爱吃就吃，不吃就罢！”戛然而止，给读者留下想象的余地。

　　经过一段短暂的或美妙或苦闷的幻想之后，年轻小媳妇还得回到现实中来，无奈地继续纺她那剩下的“二两棉花”。

　　这就是民间文学的魅力。