在我看来，我们所处的世界，有雅士，就有俗人，也有亦雅亦俗之人。能够让这些人都认可欣赏的事情或物件，方为“雅俗共赏”。在这里，“雅俗共赏”，是指不同类型的人，对同一事物的共同认知，而且是以欣赏的心态去认知，去感受，去品咂，去接纳。

　　还有，《现代汉语词典》的解释中，“雅俗共赏”是对“某些文艺作品”而言。是否包含书法？在我看来，这里所说的“某些文艺作品”，可以是小说、散文、诗歌，可以是歌咏、舞蹈、相声，并不包含书法。你想，书法一旦“通俗”下去，也就没理由叫书法了，又何来优美可言？

　　事实上，“雅俗共赏”是明代小说发展的产物，与书法毫无干系。在明代，小说盛行，然而，要让一本小说流行开来，必须让上至达官贵人觉得有境界，下至贩夫走卒、平民百姓能看懂。可以说，明代小说是“雅俗共赏”最初的载体和温床，是“雅俗共赏”的渊源所在。

　　对于“书法真的能‘雅俗共赏’吗”这样一种颇为随性的设问，我想，应该从两个不同的角度作答。

　　一是站在书法本身的角度，能称得上书法的书写，本身就是雅致的，令人心动而感觉舒坦的。书写一旦俗了，就一定不好看了，也就远离书法的意味了，或是了无章法的信笔涂鸦，或是浪费纸墨的鬼画桃符，这样俗不可耐的字，谁还有心思去欣赏呢？这时书写出来的所谓“书法”，也就只有教人白眼的份了。对于修养好的人，可能会付之一笑，说上一个“俗”字；若遇上修养不够的人，当场就有爆粗口的可能。

　　就书法本身而言，雅就是雅，俗就是俗，绝不会高雅里面有俗气，或者俗气里面有高雅，所以，书法本身是不存在“雅俗共赏”的。

　　二是跳出书法之外，站在观摩、欣赏的角度，一件书法作品让雅士和俗人或亦雅亦俗之人共同欣赏——“雅俗共赏”无疑就是常有的事。就书法作品本身而言，评判的话，更准确的说法应该是“美与不美”“耐看不耐看”。而“美”“耐看”，不论是雅士、俗人还是亦雅亦俗之人，都大致能分辨出来，而且趋于一致性的概率也很高。

　　比如文徵明、王羲之、唐寅、米芾的作品，一看上去，就让人觉得美，觉得好，无论是以拙取美，还是以巧取好，都让人看到了美好的存在。如此，一件书法作品的“雅俗共赏”，也就在情理之中了。

　　一个人的书写，写得好才可能被称为书法，才有风格可言。如果本来就是一手鸡爬字，还试图以“有风格”的“书法”自居，以“雅俗共赏”为遮羞布，要么是不管不顾、一味地自慰，要么是在玩一叶障目、自欺欺人的把戏而已。