——《论语·学而》

　　孔子不游晋国的故事尽人皆知，那他为啥没有踏上晋国的大地？翻阅多种史书资料，我眼前出现了这么一幕。

　　那年，孔子来到黄河南岸应该是秋收之后。土地褪去了庄稼成熟时的锦衣，裸露出了自身的坦荡。这时候一路风尘的孔子带着弟子们站到了激流前面。北岸，有一个小村庄出现在了他的视际，袅袅的炊烟悠然升起，炊烟下的瓦屋比炊烟还要悠闲。一声嘹亮的鸡鸣声从那边响过河来，唱响着村落里悠闲中的蓬勃。这蓬勃延伸到了村外，田里拔步的黄牛躬身走着，后面的农夫手里甩着长鞭，却没有抽打一下。嘴里发出的声音不是别处对牲畜的斥骂，而是“日出而作，日入而息”的放声吟哦。这情景吸引了孔子，他久久远望着那幅诗意盎然的耕田图画挪不动脚步。

　　就在这时，孔子瞅见了天下奇景，这奇景终于促使他坚定了不再走进晋国的决心。让孔子下定决心的奇景是一只禾鼠。田垄上悠闲游走的禾鼠，猛抬头看见了孔子这些远方的客人。它没有惊吓地逃窜，更没有狂傲地歧视，而是恭恭敬敬挺立起来，立得笔直，并且将垂在腹下的两只前爪缓缓举起，举到脸前，端庄地揖礼。

　　禾鼠的礼貌震惊了孔子，也震惊了同行的每位弟子。这一路走来，他们随身携带的就是仁爱礼义的种子，本想一路撒播，一路开花，一路结果，岂料走得竟是那么艰难，被围困，遭驱逐，断炊食，饿得前胸贴后背。这遭遇让孔子倍为伤心，不过伤心的孔子更为坚定了周游列国的决心，到处都是荒芜的心田，急切需要播撒的就是仁爱礼义的种子。只是，那日站在黄河边的孔子真正犹豫了，面对晋国那罕见的礼遇，他怀疑这块土地还有没有必要自己和弟子去多此一举？没有，一点儿也没有必要。

　　最终他和弟子们没有渡过黄河，这就是孔子不游晋国的故事。

　　当然，这只是个传说故事。故事背后的真实情况是，晋国源自古唐国，桐叶封弟也称桐叶封唐。唐国是由帝尧初创的国度，上古时期就实行垂拱而治。垂，是穿上衣服，把隐蔽的部位遮住，要人懂得羞耻。拱，比垂进了一步，是要有礼貌，与人见面拱手致意。垂，是自律，是道德。拱，是与人相处，是和气。孔子《论语·学而》里“礼之用，和为贵”不正是这个意思吗？正是如此。距离孔子2000年前，黄河对面的土地就浸染着良好的美德，人人讲道德，个个有礼貌，所以，道不拾遗，夜不闭户；所以，大家一起享受着国泰民安的礼遇，在这幸福的氛围里，“日出而作，日入而息”。这风习代代相传，后人称赞是陶唐遗风。一直到了唐朝，柳宗元在《晋问》中还热情赞颂“尧之所理”“温恭克让”“和而不怒”“美矣善矣”。

　　帝尧那时的美德，感染着后人，导引着后人。传说，虞舜代替帝尧摄政后南巡，到了南方有个地方，被野人围困起来。随从主张动手打垮他们往前走，舜不但不同意动武，还悠然坐地弹琴。结果，围困他们的人都放下手中的棍棒，俯首听琴，化干戈为玉帛。因为虞舜弹奏的乐曲是《韶乐》，所以那个关口就被叫作韶关。虞舜南巡轻松过关依靠什么？依靠的是道德，是礼仪。可见，孔子仁爱礼仪的思想，不是无源之水，无本之木，而是对古人思想的光大。这古人不是别人，是帝尧，以及帝尧选中的贤人虞舜，虞舜选中的贤人大禹。美好的思想代代相传，相沿成习，大化成风。自然不需要以推广传播仁爱礼仪为己任的孔子，再去晋国苦口婆心地施行教化。