孟子曰：“仁者爱人。”儒家倡导的仁爱，究竟该如何界定，或者见仁见智。而概念解读，难免歧义纷繁，令人难得要领。其实，在一个儒学传统丰厚的国度，对于在厚重的传统背景下成长起来的中国人，仁爱，多半不是一个弄清概念的理论问题，倒是一个如何恪守尊奉的践行问题。

　　作家，号称当代的文人士子，面对自己此在的人生，如何秉持仁爱、以仁为己任，已然是这样的一种践行；而一旦进入创作，写出的作品将要面对读者、影响他人，这就更是“仁者爱人”的一种具体践行。

　　庚子年底，读到王琦女士新近出版的两部著作《小城流年》与《小城槐香》，引发了我深深的共鸣。之前，我在希望出版社出了三本少年读物，与总编辑王琦女士成了熟人。她的两部著作，同样是写给少年读者的，于是留心读过。

　　这两部著作，就文体而言，或可称作散文化的小说，亦可叫做小说化的散文。作者也许是无意间打破了小说与散文的文体界限，而完全能够看出，她个人预设的写作期待，首先在于是否利于小读者的阅读与接受。能够秉持这样一个创作初衷，实在应该充分肯定这样的用心。

　　两部著作，王琦女士在结构上都费了心思下了功夫。《小城槐香》，选取了一年四季中的二十个节气作为经线，串起了二十章文字。引领读者在时光永恒流淌的自然节律中，与书中的情节一道向前，同步见证了作品中的主人公的成长历程。

　　《小城流年》，作者则机杼别出，以主人公女孩小青子童年少年时代游走过的小城街巷为坐标，引领读者在特定的空间里一道漫步徜徉。于是，作者所熟悉的故地故人，带着某种情感温度，渐次呈现到了众多读者面前。

　　令人称道的是，王琦女士在两本书的结构上别出心裁，其机巧与用心，基本上化于无形，仿佛天衣无缝。有实事求是之意，无哗众取宠之心。是为难能，所以可贵。

　　说到文学创作，个中人该是心知肚明：首先，作者要尽可能地呈现表达自我，然后，要竭尽所能来引领读者。所谓“穿越自身，抵达彼岸”。话是这么分开了讲，其实写作本身是一而二、二而一的一个过程。无此无彼，亦此亦彼；花非花，雾非雾。

　　从两部作品的内容而言，全然基于作家对自己童年少年时代生活的记忆。我们童年的记忆犹如晨星，总是那样清晰而高远。而王琦女士对自我记忆，经过了细致的拣选。借主人公的身份，作者用相当多的篇幅，追忆记述了自己和父母、奶奶姥姥之间浓烈的亲情。春晖寸草，这是爱的记忆。而能够记得这些，说明作者懂得了还报；写出这些个人脑海中的记忆，变成了白纸黑字，中国字、方块字，将爱的记忆留驻定格在了永恒。

　　毫无疑问，儒家所倡导的“仁者爱人”，首先基于人的血缘亲情。每个人，出乎本能，最爱的一定是自己的父母和自己的孩子。这样的爱，无须拔高，更不必伪饰，合乎天理，顺乎人情。我相信，记住并且写出这样的爱，一定能够感染他人。

　　王琦女士在爱意浓浓的回忆中，载欣载奔，她得着了“回到童年”的巨大快慰。与之同时，将回忆形诸文字，引领读者冯虚御风，期望大家能够一道登临彼岸。

　　作为儿童文学，作品要写给少年儿童来看，作家应该采用怎样的文字、运用怎样的叙述手段？此事说来容易做来难。要真正写出少年读者爱不释手的作品，除了写作的能力，确实还需要一种格外慎重的态度。

　　比方来说吧，当母亲的，一定要学习怎样呵护孩子才会去呵护孩子吗？她是一位母亲，这就够了。她天然地爱自己的孩子，天然地会呵护自己的孩子。

　　我们达不到一位母亲那样的天成博大，至少我们要朝那个目标努力。是为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如此做人，庶几能够如此作文。

　　王琦女士的文字，行文的笔调，具有女作家独特的细腻、柔美与温婉，读来一派清新，沁人心脾。正是疏影横斜，有暗香浮动。

　　立意持爱，行文求美，或正是这两部书最值得称道的地方。

　　王琦女士依凭记忆写出的两本书，那记忆说到底又只是王琦个人的记忆。但我宁愿相信，她的记忆是一种爱的记忆，这样的记忆将留驻永恒。