七夕节里的织女，美丽聪慧，心灵手巧，因而深受女孩子们的追捧，其雅称有七星娘娘、巧娘、七仙姑、天仙女、天媛等，在老太原的清徐地域则尊称其为“巧姑姑”。

　　为什么织女被尊称为“姑姑”，而不称呼其为“姨姨”呢？姑姑和姨姨，从血缘关系上来说，并不分谁亲谁不亲的，但姨姨是随母亲娘家姓氏的，是外姓，所以在旧时的乡俗里有一句“姑亲姨不亲”的说法。对于昔日里的女孩子们来说，姑姑是娘家亲上亲的人，把织女称为“姑姑”，显示了老太原人对织女不一般的亲近感。七夕节里，拜织女乞巧，就叫“拜巧姑姑”，是老太原的女孩子们“隔空求学”的重头戏。

　　“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这里的“看”其实也包含着“拜”的意思。家人们会在院里摆上香案，置上贡品，女孩子们再用七根丝线和七支绣花针，坐在月光下边穿针引线，边默默与织女“对话”着自己的人生大事，据说这就能从善织的织女那里乞得心灵手巧，乃至寻得如意郎君，这就是“乞巧”。1000多年前唐代诗人李端的一首《拜新月》把乞巧场景描绘得“颇具风致，用意少而含意多也”：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”

　　但老太原的女孩子们要比李端诗意描述的勤快活套多了，她们并不仅限于七月初七这一天乞巧，尤其是清徐地域的女孩子，把“乞巧”当成了“家常便饭”，只要有所求，即可随时拜求：一件衣衫，感觉做得不合意、不时尚，马上就去月下拜求“巧姑姑”；一个绣花枕头，花样绣得不称心、不漂亮，也去拜求“巧姑姑”，以求花样新颖；就连一条手帕、一双绣花鞋垫也要问问“巧姑姑”。似乎“巧姑姑”是一部女红百科大全，会急人所急的。其实“巧姑姑”的灵验，只是在求拜的过程中，让久熟女红的女孩子有了“心灵一点通”的灵感，“熟能生巧”的成语大概就此而来吧；再则随时拜求，也不会让“巧姑姑”有一种“临时抱佛脚”的感觉，这也是女孩子们平时自我鞭策的一种动力使然吧。

　　与姐妹们结伴在月下穿针引线的“斗巧”不同，拜“巧姑姑”是一件属于“个人隐私”的事，所以拜求的地点多是少女一个人在闺阁里；或在院里的葡萄架下，既可偷听天上牛郎织女的窃窃私语，又能许下自己的心愿；更有玄说的是，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。月夜下偷拜“巧姑姑”，是老太原女孩子们一种“娇涩怕春知”的矜持，承载了对美好生活的期盼，这也是女孩子们实实在在的“小确幸”。