马绍民

　　好友传给我一段视频，内容是一位军旅歌唱家关于秦腔的表述，“秦腔是现存的最古老、最大的剧种之一，到现在已经有两千多年的历史了……可以说我们的京剧、豫剧、山西梆子、河北梆子，都是从秦腔过来的。秦腔是这些戏曲的鼻祖”。

　　这种说法是事实吗？

　　中国没有两千年的剧种

　　《中国戏剧演进史》中讲得明确，西汉初年出现的“角抵戏”《东海黄公》是中国戏曲形成的标志。因为《东海黄公》有在“三辅”即今陕西关中地区演出的确切记载，有些人就把这个角抵戏当成秦腔的肇始，得出秦腔“最古老”的结论。其实，角抵戏只是秦腔（包括其他戏曲形式）遥远的文化源流之一，不可与秦腔画等号。还应该说，《东海黄公》只是有在关中地区出演的记载，并不能因此断定这个角抵戏最早在这里产生。

　　一个剧种应具备八个基本条件，其中有四项核心条件：独特的声腔与语言体系；程式化的表演与视觉规制；专属的剧目与传承群体；广泛的地域认同与群众基础。因此，角抵戏还称不上一个“剧种”。

　　既然角抵戏《东海黄公》不等于秦腔，也不是一个剧种，因此说秦腔是“现存最古老”的“剧种”，“已经有两千多年的历史”，不严谨，也没道理。根据中国戏曲发展史的分析，从明代中后期开始，随着昆山腔、弋阳腔等声腔的流变及地方化，实质性的剧种格局才基本定型。也就是说，剧种在中国出现的时间不会超过600年。

　　秦腔是啥时候出现的

　　秦腔属于中国梆子腔，而梆子腔作为“南昆北弋东柳西梆”四大声腔中的一种形式，出现的确切时间无法精确断定。目前戏曲史研究者所知最早记载“梆子腔”概念的，是清康熙时期的戏剧家刘廷玑所著《在园杂志》：“近今且变弋阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚且等而下之，为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、琐哪腔、啰啰腔矣。愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音。”

　　刘廷玑前一部分说得对，弋阳腔与四平腔、京腔、卫腔属于“源”与“流”的关系，但与后面的梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、琐哪腔、啰啰腔的关系就比较复杂。其中与梆子腔是平行发展关系，与乱弹腔是包含被包含关系，与巫娘腔是土壤共生关系，与琐哪腔和啰啰腔是近亲变体关系。但这段话清楚地表明，清初时梆子腔（包括秦腔）已成为一种成熟的戏曲形式。

　　明万历年间抄本传奇《钵中莲》，是一部以弋阳腔为主的曲牌体戏曲，共十六出，在第十四出《补缸》中使用了“西秦腔二犯”的曲牌。这使得秦腔成为目前发现的古代文献中最早被记载的梆子剧种，因此也让秦腔的形成史前移至明晚期。那么，是否可以由此断言，“京剧、豫剧、山西梆子、河北梆子都是从秦腔过来的。秦腔是戏曲的鼻祖”了？

　　蒲州梆子的出现不比秦腔晚

　　蒲州梆子的历史记载虽然目前没有在古文献中找到记录，但在民间留下了很多历史痕迹。

　　1951年《新戏曲》第二卷《谈山西梆子》一文中记载，吉县龙王辿有一通立于明嘉靖年间的《重修乐楼记》碑，碑文中有“正月吉日由蒲州义和班献演”的内容；河津市小停村古戏台建于明万历四十八年（1620），戏台上留有“荣邑（今万荣县荣河镇）新盛班到此一乐也”的题壁，戏台上标的《鸡家山》《天台山》《少华山》等剧目都是梆子传统剧目。这些资料说明，在明代中晚期，蒲州梆子已成为较成熟的剧种。

　　1963年，晋南青年蒲剧团进京演出，著名历史学家吴晗题诗两首祝贺，其一为：“嘉靖蒲梆久擅场，腔高板急谱宫商。根深更喜新枝茂，赢得声名回故乡。”其二为：“白沟港口两驰名，老将忠臣励后生。卫国除奸歌业绩，京华倾听义和声。”诗中的“嘉靖蒲梆”，指明嘉靖朝兵部尚书杨博（蒲州人）五十寿诞，家乡蒲州梆子戏班进京贺寿；“白沟港口”，是青年蒲剧团新编剧目《白沟河》和《港口驿》；“老将忠臣”“卫国除奸”是杨博事迹；“京华倾听义和声”，为杨博贺寿的蒲州戏班，正是山西吉县《重修乐楼记》石碑上刻的那个“蒲州义和班”。吴晗先生是严谨的学者，不会没有根据地向壁虚造。

　　秦腔和蒲剧谁是鼻祖

　　蒲剧的发源地是山西蒲州（今永济），秦腔的发源地为陕西同州（今大荔）。今人争论秦腔和蒲剧谁出现更早，除了罗列证据，还往往比较两个地区谁更具备戏曲产生的文化土壤。在这方面，地处河东地区的蒲州更具优势，这里自古就是文人扎堆的地方。但是戏曲的产生，不一定与这样的人文环境直接关联。恰恰相反，在明时从事戏曲表演的艺人地位卑贱，甚至固化到“世世子孙不得与民齐齿”。

　　由于明代的政治原因，蒲州集中的“乐户”更多一些。然而蒲州和同州隔河相望，相似的方言、民俗和音乐土壤，共同孕育出“山陕梆子”，然后析为同州梆子和蒲州梆子。之后，同州梆子和蒲州梆子像南戏析为昆山腔和弋阳腔，弋阳腔再流入徽州成为四平腔、流入北京成为京腔、流入卫辉成为卫腔一样，开枝散叶、繁衍发展，同州梆子流向西安成为秦腔，而蒲州梆子向东、向北流布，衍生出上党梆子、中路梆子、北路梆子，乃至越过太行山，影响到河北梆子等更远的剧种。

　　从源流上看，显然蒲州梆子繁衍出了山西梆子家族和河北梆子，不是“从秦腔过来的”。

　　如果非要为秦腔和蒲剧（实际上是同州梆子和蒲州梆子）分出先后，判断谁更领先一步，依目前的古文献资料和其他方面的考据，目标不可能实现。对山西人来说，山西现存古戏台2800余座，占全国存量的70%多，保护好这些珍贵的文化遗产，比打赢一场嘴仗更能获得自豪感。