抬阁，在古太原县境内，叫作“抬铁棍”，是一项集技巧性、观赏性、文化性、娱乐性于一体的群体性民间社火节目。  这一地区的铁棍，据传起始于明洪武年间，初期为太原县城所专有。至今，当地老人中还流传着“洪武四年修了城，抬龙王变成了抬铁棍”的说法。其意思是，在这一地区，曾一直就有抬龙王迎神的祭祀活动。到明洪武四年（1371），坐落在古晋阳城遗址南部的太原县县城建成。县民在举行盛大的庆祝活动时，出现了模仿抬龙王而创造的“抬铁棍”这一活动形式。  其后，在整个明、清，直至民国年间，太原县城的抬铁棍活动都久盛不衰。据晋阳文化民间研究会前些年组织的社会调查，最鼎盛时，县城四道街二十四个社，社社都有铁棍。也就是说，当年光县城内，就有二十四根铁棍。据当地老人回忆，晋阳文化民间研究会记录，能记起名字的铁棍，就有以下一些：  南街7根。一根名“金钟罩”，棍上三女均脚踩宝剑，最上一女剑下挂一金钟。一根名“狐狸缘”，取材于同名戏剧，演绎三个狐狸成精变为美女在人间结婚成家的故事。一根名“富贵图”，也取材于同名戏曲。棍上剧中人余秀英及其子大富、大贵均为武生打扮。一根名“金铰剪”，又名“三箫洞”，取材于戏剧“黄河阵”。棍上金箫、银箫、木箫，均为道姑打扮。还有两根，名为:“雀儿笼笼”和“鲁呼呼、茶锅锅”，情节已失传。另有一牛姓大户人家的私家铁棍，名为“呼延庆打擂”，同样取材于同名戏剧。  东街4根。一名“天官赐福”，棍上最高处那位“天官”，手执一写有“带子回朝”四字的布幅。据说是喻指汉文帝刘恒带汉景帝刘启回长安一事。一根名“火焰山”，取材于“西游记”中孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇的故事。一根名“铁弓缘”，也是取材于同名戏剧。还有一根名“麒麟送子”，据说缘起东街士绅陈畏三之四弟陈礼三，46岁时老来得子而捐设。  北街2根。一名“祥麟镜”，也取材于同名戏剧，由当时县城有名的“德和”中药铺承办。据传，承办者选人极严，无论抬铁棍的后生，还是上铁棍的女孩，必须有模有样，百里挑一方可。另由后街等三个社合办的一根，就叫“三合社”。棍上最高处的女子可左右旋转，为其它铁棍所无。  西街也是4根。一为“梅绛雪”，一为“蝴蝶杯”，均取材于同名戏剧。另有一根名“犀牛望月”，取材于民间传说，棍上背景为一回头望月的牛。另有一根叫“如意钩”。中有一女，脚踩一写有“如意”二字的紫花瓶。  然而，多少年来，抬铁棍在太原古县城，并不是一项单纯的娱乐项目，其最隆重的活动，也不是如其它民间社火一样，出现在过大年或正月十五期间，其活动范围，更不是局限在县城一地。这是因为，当初抬铁棍的出现，没有也不可能代替了当地的抬龙王。它出现后，反而成了抬龙王活动的最佳搭档，使当地的抬龙王祭祀活动更加隆重热闹，也更加丰富多彩。据记载，当年太原县城的龙天庙祭，主祭日是农历的七月初七，而龙天庙祭的重要一环，即抬龙王和抬铁棍，则是在初五日。清道光《太原县志》记曰：“龙天庙在南关，七月七日祭”。而刘大鹏先生在《晋祠志》中则记曰：“初五日，仍行抬阁，舁神楼，游城内外。人民妇女，填街塞巷以观之。”  据晋阳文化民间研究会同仁收集、整理的资料介绍，太原县境内的抬龙王祭祀活动，其实早在农历的四月末就开始了。起初，先由河东的三贤村，从西山的黄冶迎请十八龙王下山。在河东地界巡游多日多村后，于六月二十七日再由南街人将十八龙王迎请回县城。其后，七月四日午后，县城四街抬神、抬铁棍者从南关龙天庙出发，经南城角、小站、小站营、赤桥南沙河、晋祠北堡，到达晋祠庙前。然后由太原县城隍爷出行像随众进庙内圣母殿迎请圣母。铁棍等一干人则在外稍歇等候。迎上圣母后，大队人马经赤桥官道、硬地、花塔、沟里、南城角村西，返回至县城西关。此时天已渐黑，随即为铁棍点灯，而后进城。经西街、十字街、南街，出南关，请圣母、城隍爷入龙天庙享供。七月五日午后，四街铁棍及抬十八龙王，还有龙天爷、圣母、城隍爷众位神祗的队伍，从龙天庙出发，绕行城内外神路（即供有五道爷的街道）进行巡游。是长达几个月的祭祀活动中最为隆重、也最为热闹的一天。那时的铁棍，每根均需8名壮小伙来抬。加上轮班替换者，少则12人，多则16人。而且，每根铁棍，均须配备一套吹奏班子（有些是从邻村，甚至忻州、五台等地请来的），也要8人至12人。24根铁棍，加上抬十八龙王，抬其它神祗的队伍，浩浩荡荡在县城内外行进，该是何等的壮观。至黄昏时分，铁棍上开始点灯（点了灯的铁棍，当地人称“灯棍”），随行人员则点起灯笼火把照明。届时，灯火通明，人声鼎沸，笙箫齐鸣，妙人曼舞……就连清源、徐沟、交城、文水、祁县、太谷、榆次等邻县人也纷纷来观看。那宏大的场面，热烈的气氛，刘大鹏先生曾经描述“人民妇女，填街塞巷”。这种狂欢，会一直持续到深夜，一干人马返回龙天庙才告结束。其后，送众神祗在龙天庙安歇，等待七月七日的大祭。  遗憾的是，到上世纪40年代，由于日冦入侵，山河破碎，民不聊生，这一传承几百年的民俗盛举，便戛然而止了。