杂技这种传统技艺，在我国由来已久。杂技最初叫百戏，唐代叫散乐，唐宋后才有了杂技其名。而在我国古代历史中，汉代、唐代、宋代三个朝代，杂技都获得了长足的发展。

　　为此，让我们来盘点下我国杂技历史，给大家简要科普一番杂技“来从何处来”。

　　【融合】

　　吞刀吐火的杂技 是从西域传进来的

　　杂技在我国由来已久，有说法称，中国杂技大约萌芽于新石器时期。先秦时期，则是杂技的肇始阶段，我国本土的杂技已见于文字记载。

　　如《庄子·徐无鬼》中，就记载了以弄丸名重于时的宜僚。弄丸是一种杂技手法，表演者将几个球抛到天空，再用手接住，再做出各种花样。

　　汉代是我国杂技艺术的重要发展阶段，由于当时政治、经济、娱乐等方面的需要，更重要的是帝王对杂技艺术的喜好、推崇与重视，杂技得到了长足的发展。《汉书·武帝纪》记载了一次轰动性的杂技表演，“（元封）三年春，作角抵戏，三百里内皆观”。角，是角技的意思，抵，是相抵触的意思，是当时的杂技乐。而这场表演，便是一次迎宾百戏大会演。

　　众所周知，张骞通西域不但引入了瓜果、豆类等，以音乐、舞蹈、杂技、佛教等为主要内容的西域精神文化也开始大量传入。在中外不同杂技的交流交融下，杂技才变得众彩纷呈起来。

　　吞刀吐火等大量幻术的引入，大为丰富了中国本土幻术的内容。幻术主要包括吞刀吐火、鱼龙曼衍等百戏表演。《后汉书》卷五一《陈禅传》载：“西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年元会，作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。”掸国即今之缅甸。

　　南阳出土的汉墓乐舞百戏画像石，刻画的便是当时的幻术表演。画面中共刻有乐舞百戏表演者7人，左起第三人正在表演吐火，他左边一人在表演弄十二丸，右边一人在樽上表演倒立，再右侧是在做滑稽表演，最右侧的是在持橦撞钟。

　　【项目】

　　拔河在唐代颇受欢迎 属于杂技的范畴

　　唐代是古典诗歌的鼎盛时期，杂技这一表演形式和艺术类别，自然而然地被写入了唐诗之中。比如绳技，走绳或走索，也属于高空杂技。诗人刘言史有《观绳伎》一诗。另外，还有以驯禽兽为主的动物戏。常见的动物有马、鸡、象、犀牛等。当时就有群马跳舞的杂技，1970年陕西西安南郊何家村唐代窖藏出土的唐舞马衔杯纹银壶，就刻画了一个前腿支撑、后腿跪地、口衔酒杯的舞马。

　　今天大家所熟悉的拔河，在唐代则是百戏的范畴，也是一种杂技。《新唐书·本纪·则天皇后》记载，“三年二月己丑，及皇后幸玄武门，观宫女拔河，为宫市以嬉”。记载的是（景龙）三年（709），唐中宗李显与皇后在玄武门观看宫女拔河的事件。

　　同时代人唐代名相张说，就写了一篇应制诗，记载拔河的盛况。《奉和圣制观拔河俗戏应制》如是写道，“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹”。

　　拔河在唐代是一种群体性运动，也是群众基础较广泛的一项运动。除了趣味十足，又可锻炼身体，民间、宫廷、军中都流行这种运动。

　　【创新】

　　水秋千你见过吗 曾在开封金明池里盛大上演

　　到了宋代，随着市民生活的趋于丰富，杂技也获得了长足的发展。这也在孟元老《东京梦华录》中得到了记录。

　　在明代胡震亨为《东京梦华录》做的跋中写道，“《东京梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射……犹令人想见其盛”。

　　胡震亨说，《东京梦华录》中记载了元宵节灯山金光灿烂、临水殿里龙船夺标比赛、宝津楼上男女艺人的杂技表演、骑马相逐射箭的表演。

　　由于娱乐行业的兴盛，城市里又出现了大量的固定性和常年性的娱乐场所，叫作“瓦子”，也被称为“瓦市”“瓦舍”“瓦肆”。而瓦子里用栏杆围起来做专门表演节目的地方，则被叫做“勾栏”。宋代瓦子里娱乐有几十种，其中有皮影、杂剧、傀儡、杂技等。

　　而北宋东京城里的金明池，刚开始是训练水师的军事基地，之后功能发生转变，从操练水师的军训基地转为供宴游玩乐的皇家园林，军事训练项目也演变成娱乐性质的水戏表演。金明池水戏一年一届，节目形式多样，包括水战、百戏、竞渡、水傀儡、水秋千、龙舟夺标赛等。

　　水秋千便是当时技术难度高的一种杂技。《东京梦华录·卷之七·驾幸临水殿观争标锡宴》中，对水秋千有详细的记载，“有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞侯监教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之‘水秋千’”。

　　水秋千以秋千为跳板，荡到最高处时，表演者就会跳离秋千，做出不同的花式动作，翻身入水。这看起来和今日的跳水项目较为类似，但其实比现代跳水难度系数更高。这是因为起跳处不是固定的跳板，而是在不断活动着的秋千板，这就对起跳的时机把握有严格要求，观赏价值也比较高。据《大河报》