时值秋分时节，正是菊花倾情绽放的季候，百色争艳斗芳芬，疑是春光复又归。

　　纵目花团锦绣的太原，天蓝蓝，山青青，水碧碧，美景之中添美景，拓展重塑的雁丘园为汾河这蜿蜒的巨龙，点缀上了亮晶晶的眼睛。

　　一时间，车声喧，人欢笑，笑语盈盈激活了古老的雁丘，诗意的雁丘，直教生死相许的雁丘。雁丘，这八百年风雨不动安如磐的雁丘，将继续风雨不动安如磐，延续这恒定不变的生死相许万古情。

黄金炼出相思句

　　黄金炼出相思句，最先出自宋代房灏的诗中。那一年诗人离开了曾经居住过的西湖，回望昔年，思绪漫漫，展纸写下《寄西湖》一诗，诗中留下了“若见梅花频寄音，黄金炼出相思句”。不过，我牢牢记住“黄金炼出相思句”，不是在房灏的诗中，而是在元好问的诗中。那时元好问在内乡担任县令，主宰着一方水土，依照当年的游戏规则，听令履职即可。可作为诗人的县令，却与其他官员不同，时时挂牵着民生。与后来的郑板桥不无相似，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”因而，便带着几多惆怅，写下“黄金炼出相思句，寄与同声别后看”。但是，珍爱“黄金炼出相思句”，不是我看重元好问的这种情结，而是由雁丘园生发出的新感慨。

　　古往今来，写相思的诗词太多了，写爱情的诗词太多了，可是有哪一首能抵得上元好问笔下的《摸鱼儿·雁丘词》？不妨品味一下：

　　问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　姑且不论整首词的锤字炼句，仅就这一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”就写绝了人间的恋情、爱情。甚至，将白居易那心胸激浪反射出的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”拿来对比，元好问这词句不仅不逊色，而且更胜一筹。民间俗语道，夫妻本是同林鸟，大难降临各自飞。这俗语一下瓦解了比翼鸟、连理枝的山盟海誓。唯有“直教生死相许”才是情爱的最高礼遇，才是“黄金炼出相思句”。

　　当然，这炼出相思句的黄金，不是真金，更不是白银，而是元好问一次比黄金还昂贵的经历。金章宗泰和五年（1205），16岁的元好问意气风发，从家乡秀容（今忻州）踏上了科举之路。是不是“仰天大笑出门去”，是不是放歌“天生我材必有用”，远隔时空不得而知。留在资料上的只有冷冰冰的四个字：名落孙山。名落孙山的滋味如何？我没有高考的机会，没有体会，却看过一出戏《陈妙常》。戏中落第的公子潘必正唱道：“秋江河下水悠悠，飘萍落叶有谁收。下第无颜回故里，不知何处能藏羞。”公子的唱词，未必不是元好问的心情。郁郁寡欢的元好问，绝对不会想到，这次落第之行将让他永生在并州，永生在人间。

　　我一厢情愿地认定，那一天元好问来到汾河畔便是落榜之后。应试前埋头书卷，哪能有闲情游览。倒是看见榜上无名，可能来这天开地阔的汾河滩上消解郁闷。这一趟没有白来，胸中的愤懑顿时云开雾散。驱散他云雾的是惊奇不已的捕雁人。捕雁人的惊奇来自两只大雁。他伏地前行，近观，只见它俩埋头觅食青草，边吃边移动。眼见得两只大雁都钻进了他布下的罗网。一只拼命挣扎，撞破一个洞，惊慌飞逃。另一只则没有那么幸运，没能挣脱罗网，死于他的手下。那只高飞的大雁哀鸣盘旋，久久不肯离去。捕雁人正要朝它放箭，哪知它一头撞跌下来，与那只大雁死在一起。捕雁人不过是惊奇地一说，哪会想到元好问会延续惊奇。他惊奇地听完，惊奇地感叹，惊奇地买下两只大雁，挖坑掩埋，还捡来石块，垒成了一个雁丘。

　　雁丘，从此汾河岸边出现了殉情的雁丘，为人称道的雁丘。随着汾河水不舍昼夜的流淌，雁丘携带着生死不渝的情爱不胫而走，浸润着天涯海角的无数心灵。

　　元好问恋恋不舍地离开了雁丘，心里仍牵挂着那对生则比翼双飞、死也相随相依的大雁。大雁情结感染着他，激沸着他，他不得不拿起笔宣泄胸中的浪涛：问世间、情是何物，直教生死相许？

　　真情无价，真情胜过黄金，这比黄金还要昂贵的真情炼出了相思词，相思句！

　　眼明今得见并州

　　眼明今得见并州。

　　元好问写下这诗句时，感情肯定复杂得不能再复杂了。汾河还像以往那样流淌，日月还像以往那样升落，那个意气风发的少年却鬓发苍白了。元好问肯定来到了汾河边，不然不会写下“乱后清汾空自流”。在这首名为《太原》的诗作里，没有看见他去回望亲手垒起的雁丘，却在悲叹“南渡衣冠几人在”。往昔的情爱之忧，变为了家国之忧。

　　古往今来，哪个书生没有忧国忧民的情愫，何况诵读过范仲淹“先天下之忧而忧”的金朝文士。意气风发的元好问带着这样的情结科举入仕，带着这样的情结当上县令，带着这样的情结走进宫廷，即使无法指点江山，再现尧天舜日，也想激扬文字，让“黎民于变时雍”，比屋可封。然而，蒙古大军的铁蹄像洪水一样涌来了，几经抵御无济于事，金军土崩瓦解，城门楼上变幻了大王旗，金朝改为元朝了。“十年弄笔文昌府”的元好问，居然落得个“争信中朝有楚囚”的下场。不是天崩地裂，犹似天崩地裂，满目凄凉，满目哀愁，囚禁着元好问的身心。不，囚禁的只能是他的身肢，无法囚禁他的心灵。心灵无时无刻不在这天崩地裂的巨变里震颤和呐喊。这震颤无法倾诉，他只能用笔去呐喊。听听他笔下那胜似惊雷的诗句吧：“道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。 随营木佛贱如柴，大乐编钟满市排。掳掠几向君莫问，大船浑载汴京来。 白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家！”

　　这是元好问的诗《癸巳五月三日北渡三首》，写出汴京城破后的凄惨悲凉：美女被抢掠外地，“红粉哭随回鹘马”；信仰被打翻在地，“随营木佛贱如柴”；人命被践踏在地，“白骨纵横似乱麻”。真真目不忍睹，目不忍睹啊！

　　天塌地陷的改朝换代，留给元好问的是刻骨铭心的伤痛。伤痛自会消失，伤痕也可抚平，然而沉痛的教训不能忘，不可忘。遗忘就会痛苦再痛苦，痛苦无休止。诗笔简略终觉浅，深思往事撰金史。元好问认为：“不可令一代之迹泯而不传。”没人安排，没人督促，他开启了人生新里程。日复一日，年复一年，笔耕不辍。诚如《金史·元好问》所载：“乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著云。”

　　纵观历史，能够写诗，还能写史的能有几人？元好问在诗中永生，在史中永生。或许这些都是他瞑目时能够想到的，然而，令他想不到的是，往日的雁丘今非昔比，焕发出时代的风采。一处阔大的公园展示在世人面前，山环水绕，高低错落，曲径通幽，无处不景。高隆的山头葱茏着草木，低洼的湖面清冽着碧水，碧水如明镜，将蓝天白云和山头的草木全都纳入自有的风景。游人走在湖边，静寂的画面立刻有了动感，双脚踏在湖底的白云上，哪个不翩翩若仙。别说美景如画，试想哪位画家能描绘出这般灵动的图画？

　　更为迷人的是，就在这画卷中坐落着仿古建筑一堂三亭。三亭是双飞亭、千山亭和狂歌亭。每个亭的名称都出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。双飞亭，写照“天南地北双飞客”；千山亭，写照“千山暮景”；狂歌亭，写照“狂歌痛饮”。不知何处还有这种立体诗词、绝版亭台！当然，最壮观的还数好问楼。好问楼，无疑是纪念元好问的，一个逝去760余年的文士仍然活色在其中。这里是诗词的殿堂，文史的殿堂，更是精神风范的殿堂。

　　巍巍亭堂升华了雁丘园。

　　雁丘园升华了汾河景观。

　　大凡引人流连忘返的景点、景区，都可用一个词语定位：赏心悦目。悦目靠美景，赏心靠文化。赏心悦目看汾河，汾河美景看太原。