朝九晚五完了，周旋应酬完了，谁还想戴着一张面具继续坐在电脑前。我们都需要放肆，我们太累了，忍不了了，忍不了没完没了的两肋插刀，忍不了被生活无止尽地千锤百炼。于是，男人放肆，女人放肆。你看，连名典标题都被放肆地换成知音体，名著被解读得花样百出。

　　那天看了闫红的一些名著解读文字，她用自己的视角，将秦淮八艳和她们的归宿调侃了一番。特别是顾媚所从良的龚鼎孳，更是写得叫人拊掌微笑。

　　在闫红笔下，龚是个真性情的痞子。在世俗中，毫无面具。他却不是小人，他对顾媚一往情深，他对落魄的文人义士倾囊相助。在当时的道德标准下，他是个叛徒。他不在乎。他说：“我原欲死，奈小妾不肯何。”因纳顾为妾被参被贬，他说：“虎噬都无避，蛾眉那可捐。”他的放肆，经过闫红的笔，显得可爱很多。顾媚的眼光果然好，下场果然也是八艳中最好的。

　　我们放肆不到这个程度。虽然说我们需要放肆，我们努力放肆。我们抗震能力太低，招架得住一次两次三次五次的指责，招架不住一生的谩骂。我们更立不起一座无字碑。只能小范围小剂量地，偶尔放肆。

　　“她们谋生亦谋爱”，我们不是秦淮八艳，可我们也想一手谋生一手谋爱，只是比她们少些资本。我们多的，除了清白，只是每天的励志篇——独立、自主、半边天。钢筋铁骨是童年的阿童木，如今却成了我们修炼的终极目标。谋生，左右开弓上蹿下跳；谋爱，三十六计七十二变。

　　我们还有时间和精力放肆吗？我们唯一能做的，只是沉湎于别人的文字，在千古纵横中，读出自己的影子。在沉湎中看到别人的纵欲，那是他们自己选择的一种放肆方式，何罪之有？

　　庄子训导：“与其是是而非非，善善而恶恶，不如两忘而化其道。”忘掉是非善恶，把它们归并于事物的本来规律。

　　不如两忘，说得好。至于化道却无所谓，这规律虽是自然存在，却也是人总结出的。且总结之人也未必全是圣人，即便是圣人也未必不说句错话。不同的受众面对同一种现象，因自身素质不同，所处环境与当时心境不同，总结出的东西也不同。所以啊，很多东西，都不能刻意地划到一个事先定好的所谓的规律框里。

　　况且，又不是拣米中的石子，米一碗、石头一堆，可以归并得这么齐整。矜持和放肆，也不用归并得这么齐整。矜持久了就要放肆，比如我们。在外表的放肆中用矜持的心找到自己的归宿，比如秦淮八艳。亦庄亦谐，方是处事的态度，方是活到鬓毛衰的根本。

　　当然，如今我们还可以选择用文字和图像放肆。将谋生谋爱的故事，写得高潮迭起，标题就用《谋生谋爱的女人，用文字放肆》。