搁下“晋商票号”，我想从开篇“丁村文化”读起。感觉这些“遗珍”，谁都不该厚此薄彼。不承想，这一读就陷进去了，每天一章，9天读完，合书凝思，感慨万端——如作者在“陶寺”一文所言“陶寺是本大书，读起来慢，但充满迷人的魅力”，而《大地上的遗珍》又何尝不是！

　　没想到，最爱“陶寺”。

　　作者从“陶寺观象”说起，从渴望已久，终于在2023年参与一次盛大的“陶寺”考古活动说起。

　　作者在这个章节里告诉我们：什么人可以用扬子鳄作鼓？什么人可以用得起庄严的礼器？什么人与龙有关、用龙随葬？最后“陶寺——最早的中国”一语击心，在震撼的同时，让我抱愧自己的无知与平庸无为。

　　其次，还爱“晋国博物馆”。

　　作者开篇提及，2008年春天，拉开了筹建“晋国博物馆”的序幕。2014年，晋国博物馆正式开馆，“‘晋国’以雍容华贵的姿态敞开胸怀迎接每一位游客”。

　　作者还告诉我们：来到晋国博物馆，看到了什么？

　　看到了晋国群雕，看到了——茫茫华夏，晋源何方；悠悠故绛，崇山之阳；昭昭小宗，代翼统疆；赫赫称霸，名霎万邦；煌煌三晋，家国重光。文辞类比汉赋，多见华彩。

　　看到了青铜器、复制的觉公簋、复制的晋侯鸟尊。

　　最具视觉震撼的要数那个巨大的晋献侯车马坑。“车已作黄土，混迹于本来的黄土中，马也成朽骨。”“沧海桑田，所有的一切都凝入线装书中，而国君们挽着夫人的手，含笑或含恨长眠”……总是被这样的词句瞬间定住，感叹文字排列的美好，感叹背后那几根敲击的手指，究竟凝结了怎样细腻、柔软、悲悯的情思！

　　“天龙山石窟”不爱吗？爱呢！深深爱！

　　“从东魏到唐代，叮叮当当的开凿声在山上响了一百多年，无数个工匠或自愿或非自愿地来到山间，这一百多年，变的是外面的世界，城头变幻大王旗，却没改变刻下佛像的那些工匠的心。他们坚守自己的禅心和世俗愿望，一点点雕出这些窟、龛、像。工匠们把心头的想象或者家人的模样刻成佛，刻成菩萨，刻成飞天、与佛有关的花草，刻成佛头上面的藻井。甚至某一个菩萨形象就是某一个工匠的爱人……”如此文字，如此王芳，真让人爱不释手，拍案叫绝。

　　余章皆好。

　　我不知道王芳有没有搁笔之后的彻夜难眠，或者是夜半惊醒后的长久思索。那些古老的器物，以一个个生动的文字在阳光下呈现，如拨响一架古老的三弦琴，经一个写作者的手复活，是再生，是永生，一定给了她骄傲、荣光，给了她继续前行的底气吧。

　　在文学的天地中，散文甚至比小说更加得天独厚，占有最辽阔的领域。散文作家可以其特有的观察、想象、感受，用个性化的语言去刻画、描绘、自由驰骋。尤其是文化散文，它有自己的大历史品格、严谨的治学态度、准确的表述方式；它也需要写作者摒弃一己的悲欢，将笔触伸进历史深处。如一位作家所言：“它是一种精神的发现，是在野的异质的、民间的精神发现，能到达历史的人生深处。”

　　这本《大地上的遗珍》，有着浓郁的文化考古、文化爬梳的“文化意味”。

　　想来，中华大地，还有多少遗珍？毕肖普说：“该爱的都爱到了，谁也没有被辜负；该瞒的都瞒住了，谁也没有被伤害。”

　　守珍、掘珍、拾珍，需要后人前赴后继。

　　王芳坚守着自己的梦想，坚守着自己的本心。她说过，她爱。

　　也因为这本《大地上的遗珍》，我理解了她的这份热爱，我要向她——一位大地拾珍人致敬！