蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永……凡二十有三人。文传终于此矣。

　　关于蔡邕笔法神授的故事则见于宋代的《太平广记》，文中说：

　　后汉蔡邕字伯喈，陈留人……伯喈入嵩山学书，于石室内得一素书，八角垂芒，篆写李斯并史籀用笔势……伯喈因读诵三年，便妙达其旨。伯喈自书五经于太学，观者如市。蔡邕书，骨气风透，精爽入神。

　　《太平广记》称为小说，然则所录皆有出处，纪实性较强，并非一味虚造。蔡邕在书法史上位置之重要，于此可见一斑。蔡邕所得，为“八角垂芒”的一种篆书，所以，他得到的笔法应该是古篆籀的笔法。林鹏先生有文章讨论过这种古笔法，认为就是比较自然的一种写法，即带有侧锋的篆书写法。我们现在看到的侯马盟书大概就是这种古篆籀，确实有许多侧锋的写法，但有一种生机勃勃的气象。可见，真正的古法一定是活法，不是死法。

　　我最早读的关于书法技法的书是《少年书法》，是任政先生的著作，而任政是沈尹默的学生，主张写字要笔笔中锋。我后来临写王羲之的传帖，发现用中锋死活写不像，就产生过怀疑。后来看到陈子庄谈书法的书，才知道晋人写字多有侧锋，任政先生的说法是不对的，所有疑虑涣然冰释。

　　笔法的第一个就是执笔法，而执笔法古人也说得很神秘，比如拔灯法、龙眼法、回腕法等。最常见的五指执笔法也把指头的任务给明确了，就是擫、押、钩、格、抵，且解释得云遮雾绕。其实，五指执笔法的道理就是两点固定一条直线，大拇指和食指捏住一点，中指、无名指捏住一点，两点便把笔杆固定了，小指只起一个辅助作用，有无皆可。还有执笔高低问题，一般说法是字越小，执笔越低，字越大，执笔越高。但我的老师卫俊秀、林鹏二位先生都是枕腕。至于悬腕不悬腕也没有绝对的要求，悬腕固然用笔更为灵活，但不悬腕的书法家也大有人在，一个人一个习惯，顺手便好。

　　笔法是为了写好字，并没有固定的方法，任何方法都是活法，不是死法。笔法的最高境界是无法，就是无固定之法，有法之法小，无法之法大，笔法亦然。这就是为什么书法家写字之法五花八门的真正原因。