《魏碑往事》选取了北魏太武帝拓跋焘时期发生的一段故事，主角锁定了其时的重臣崔浩。这是一个全新的视角，以往谈到北魏，一般会从皇家入手，又以冯太后和孝文帝的故事最多。推动历史进程的不一定是帝王，有可能是文臣武将、英雄人物，或者平民百姓。崔浩就是这样一个人，应该说，崔浩是中国历史上知识分子的典型，他们以家国为己任，把历史责任沉甸甸地背负在身，可抛头颅，可洒热血，只要认定这是对“治国平天下”有益的，便能背负青天远行，虽九死而不悔。

　　崔浩历拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘三朝，位列公侯，官高位显，但他却能始终保持清醒，审时度势，协助拓跋焘破胡夏、征柔然、灭北凉，可以说，拓跋焘的军功章有崔浩的一半。除此，崔浩还以一己之力在鲜卑人的世界里接续了儒家香火，还在天文、历法、法律、宗教、民生等方面都有所贡献。这样一个人，有作家称之为“北魏的一堵墙”，但这堵墙却是不为大众所知的，更无法列入艺术殿堂，如今有这样一部戏来塑造这样一个人物，真是选对了方向。

　　而北魏所在的南北朝，是中国历史上的大分裂时期。大分裂必然带来大融合，鲜卑人从嘎仙洞出发，一步步南下，一步步平定北方的过程，其实也是最强力的民族大融合的过程。虽然北魏最后以自己的王朝覆灭为代价，但因汉化改革，又把自己完整融入了中华文明的序列之中。北魏定都的平城（今大同），又因各种原因，成为丝绸之路上的国际大都市，曾经的平城，生活着多个民族，他们东来西往，把文明的种子播撒向世界。北魏的经济民生快速发展的同时，文化艺术也多有建树，《齐民要术》《水经注》《木兰辞》等都闪烁着智慧的星光。近些年，我们对北魏的关注力度加大，但文艺要真正与北魏那段金戈铁马、文化交融的历史接轨，还有很长的路要走。从这个意义上讲，《魏碑往事》适逢其时，也是地方艺术反映地域文化的积极成果。

　　方向对，切重点，那么还要回到戏本身。

　　主演孙岚岚，与剧中人崔浩的匹配度很高。说来惭愧，此前我并不知道有这样一位好演员，扮相、唱功、做派，都在一个很高的水准上。唱念做打中，我总是会忽略她原本是女子。她演崔浩，得崔浩的神，得大同水土的加持，命定般地合适，把一个历史人物立了起来。

　　到最后，孙岚岚带着崔浩一起，在国史碑的书写中释放自己，抒发自己的责任和情怀，又一起走向戏中最后的结局。崔浩被杀，死得悲壮，死得冤屈，但又死得其所。每一个奔向理想的结局都是圆满的。生命，也往往不以长度来衡量，而以留下什么来计算。碎裂的魏碑为他壮行。这一刻，很震撼。有这样一个场景，舞台上照下来的那束光，就是戏曲之光。

　　这样一个我不知道的院团，四梁八柱也可圈可点，能完成每个人物该有的表现。可他们却沉寂在大同，让人意外。以后，他们的宣传方面，可能还需要做很多工作。

　　这部戏的音乐设计是晋剧金牌作曲刘和仁，这是老人家最后一部作品，借此戏，戏曲人和观众都在向刘先生致敬。

　　这部戏，还勾连了魏碑这个书法碑体，作为书法史上的重要一环，魏碑极少进入文艺表现中，这次借由这个戏走出去，也是北魏的文化遗产走入公众视线的有效举措。

　　戏，立起来了，有了良好的基础。但要走得远走得高，还需要打磨，所谓十年磨一戏，相信不断完善的《魏碑往事》能获得更好的口碑。