正巧，前段时间，一位朋友向我索书，并回赠了这本由刘学东主编、中国古籍出版社出版的《华夏圣人傅说》。得到此书后，我如饥似渴，认真翻阅，圣人贤相傅说便呈现在我的面前。

　　傅说（约公元前1335——公元前1246）是殷商甸服之地人。出生在虞地（今山西省平陆县太臣村），出身于没落贵族或庶民之家，隐居于傅岩(险)（现山西省平陆县圣人涧村），以奴隶身份，被褐带索，版筑供食，被武丁得之。因他是奴隶，没有姓权，武丁便以他版筑之地的傅岩（险）山赐姓傅，名傅说。傅说于公元前1246年故世，享年89岁，辅佐高宗武丁为相56年，为殷商后期的政治、经济、军事、文化等作出了卓越贡献。如果说孔子称圣人在于《论语》，那么傅说称圣人在于贤相、在于《说命》，而且《说命》早于《论语》700多年，是先秦诸子百家，尤其是儒学思想之渊源。

　　傅说在三篇《说命》中，主要阐明了君臣治国理政的几个主要思想：一，殷商中兴，在于君主和相臣能够事国勤政；二，事国勤政，须有明君、贤相、良臣；三，事国勤政的目标，是以民为本，发展生产力，强国富民；四，做明君，要循天理、守王道，虚心纳谏；五，做贤相良臣，要忠心辅主，敢于进谏。《说命》鲜明表述了傅说作为宰相的称职、尽责和优秀，充分体现了傅说文化的博大精深，概括阐明了傅说作为古圣先贤为武丁中兴和殷商的发展所作的重大贡献。因此，傅说在当时即被誉为“圣人”，逝后，并被追奉为“天策星（傅说星）”。

　　这本书的当代价值在于：一是经过艰难的爬梳剔抉，把记载和研究傅说的有关文献、图片资料网罗于一轶，构成傅说研究的基础资料库，其功莫大焉。二是把傅说资料和考古发掘的新材料收罗进来，拓展了傅说研究的新视角、新境界。三是从研究和传承傅说文化或者说从“傅圣文化”入手，结合文献资料、地方史志、诗文成语、碑帖刻石、神话故事、姓氏文化、历史遗迹、考古发现、现代功用等层次立体式成果汇集，铺陈出博大精深的中国“圣人文化”，实属洪钟大吕。

　　《华夏圣人傅说》一书值得一读，值得收藏。