狐突，又名伯行、伯氏、狐子，原姬姓，春秋时期晋国大夫，为春秋霸主晋文公重耳的外祖父。狐突以其教子“忠诚不事二主”，成为忠文化的缔造者，历史上被作为忠的楷模。民间对狐突也极为崇拜，奉其为雨神，故多地立庙以祀之。清光绪《山西通志》记载：“故雁门以北，祠宇相望，而太、汾二郡亦无县不祀。”自宋代加封狐突“护国利应侯”之后,民间祭神祈雨活动更加频繁与普遍。

　　根据历代县志及相关统计，北至山西大同天镇，南至山西洪洞、河南荥阳，包括山西清徐、交城、古交等地，至少有20多个县市，明确记载崇仰狐突。徐沟历史上也有不少有关狐突与狐突庙的记载。明万历《徐沟县志·庙宇》中写道：“狐突庙，在城南北内道村。俗称在本县居住，故有突尾渠之号。”民国《徐沟县志·杂祀》中提道：“狐突为雨神。县境狐突庙有数处。”

　　清徐狐突庙坐北向南，始建于北宋宣和五年（1123），重修于元至元二十六年（1289），明清两代屡有修葺，距今有900多年历史，两进院落组成。前院为钟楼、鼓楼、残存的戏台、碉楼及献殿。

　　献殿是外院的主要建筑，又称膳庭，始建于宋，明代重建。面宽五间，进深四椽，单檐硬山顶，斗拱均为三踩单昂，五檩结构。后檐石柱上题“（明）正德三年（1508）五月初六日立柱”。檐下斗拱有似卷云，有似象鼻，又饰以蚂蚱耍头。献殿内部宽敞通达，体量壮阔。

　　西壁为利应侯出巡布雨图，最精妙的笔墨、色彩、结构都集中在此图中。壁画上部天空乌云如墨，翻滚激荡、电闪雷鸣；下部鬼卒为前导，龙王为扈从，雷公电母、风神雨师各持法器作法，夜叉举伞盖，狐突端坐伞下，左手执环，右手扬拂尘，作施雨状。场面大气磅礴，惊心动魄。东壁为施雨回宫图：是布雨结束后狐突一行人马回宫的情形，上部晴空万里，阳光照耀；下部一队人马由南而入，徐徐而去。与布雨图相比，一抑一扬，相反相成，交相辉映。

　　献殿朝南的一面门窗齐备，朝北一面没有门窗阻隔，仅立有三对石柱，不同于通常双面都有门窗的殿堂，这是为了方便乡民在殿内祭拜正殿的狐突而特意为之。为方便香火点燃、祭献之人又免受风寒之苦，所以距离正殿只有几步之遥——敢不敬佩古人的创意和智慧！

　　正殿前左侧的古槐茁壮挺拔，直干凌云，几个人不能合围。树身皮纹条缕清晰，硬挺厚实，若暴怒的青筋。枝丫舒展腾达，乱云飞渡，仿佛行云布雨的苍龙。

　　中轴线建正殿，正殿三间，分为前后两室，前为单坡五檩勾连卷棚式，面宽三间，为清代重修时为了保护后室而另加的，称为抱厦。抱厦内为前室，供有木制神龛三座，中为狐神，左为白龙王，右为黑龙王，均为木雕神像。

　　后室为狐突夫妇寝宫。寝宫是建筑的精华所在，大木构架建造规整，用材规范，举折平缓，元代曾作过修葺，但整体较为完整地保留了宋代建筑的风貌，为研究早期建筑提供了实例，具有较高的科学研究价值。寝宫面阔三间，进深四椽，歇山顶。寝宫正中塑狐突夫妇金装坐像。狐突红脸，头戴金冠，身着金袍，面貌肃然，呈王者像。夫人戴凤冠，穿霞帔，慈祥端庄，是元代重饰的宋式官服。两侧各有侍女塑像三尊，为尚冠、尚衣、尚书、尚席、尚沐、尚膳的六尚侍女，她们因其性格、职务的不同，而表现出各不相同的神态。

　　东马峪村香岩寺对面有座戏台，在戏台对面有个小院，叫作狐神行宫。每年祈雨唱戏时，先将狐突庙内的狐突神像迎抬过来，请到行宫，面对戏台，欣赏剧目，以谢其恩，戏毕再送回狐突庙。

　　作为忠贤的楷模，狐突距今已有两千多年历史了。人们建庙纪念他，除了对其高功厚德的仰慕外，重要的是期盼天下风调雨顺物阜民丰。人们评判道德、纪念前贤的标准，亘古不变。