石磴鸣筇戛磬微，松风轻拂绿琴徽。

　　芒鞋拾级穿云鸟，一径西天是崛围。

　　这是傅山的七言绝句《崛围石磴》，形象描述了登攀崛围山时舒畅的心情与宏阔的胸怀。傅山一生写过很多与崛围山有关的诗作，像律诗《崛围新秋》、七绝《红叶楼》等，其中仅以《青羊庵》为题的就多达六首，分别是五古《青羊庵》、五律《青羊庵》、七绝《青羊庵》《青羊庵三首》，以及五律《不夜庵》。在其五古《河房》诗中，有这样的诗句：“西山白云外，是吾崛围岭。”在其《题自画崛围红叶图》题跋中这般描述崛围山：“崛围，管岑之枝也，其峦屈而成围，阴多松，阳多柏，一兰松柏之中。林中历落丛灌者，黄芦也。深秋霜下，赬然如醉，是有红叶之题矣。道人青羊庵在松阴，爰有句：秋诗题不尽，霜叶可山红。”即便是外出他处，触景生情时，也常常会将对崛围山与青羊庵的情感诉诸诗行。比如在其五言律诗《壬午六月十五日至十九日即事成吟二十一首》第九首中有“崛围庵小构，直可一生瘖”句，第十七首中有“身实北郊寄，人猜西崛求”句，自注：“山信步入吉祥寺家，疑入崛围小庵，走力寻之。”尽管傅山在崛围山活动的具体细节无从完全复原，但凡遇有大事件发生，都会在青羊庵中独居，苦心志，劳筋骨，观天察地，修炼修行，读书思索，研究著述。由此可见，崛围山，特别是青羊庵在傅山心中有着多么特殊的位置。

　　明崇祯十四年（1641），眼见时局变化，又面临次年乡试，大病初愈的傅山在崛围山松阴处亲植七棵松树，并依势构庵，取名 “青羊庵”，也称“七松 ”，后来也呼“不夜庵”“霜红龛”，并视若神圣。俨然与后来侨居之松庄、土堂交往文人雅士不同，青羊庵是傅山灵魂深处的“家”，属于他自己的世界，并发出坚贞清高、意味深长的内心独白与呐喊：“既是为山平不得，我来添尔一青峰”“江泌惜阴乘月白，傅山彻夜醉霜红”“嚼雪滩头松桦下，一峰青插半天看”。傅山也因此很少在青羊庵接待外人，往来者仅局限于三立书院的同学戴廷栻、白孕彩等少数同道挚友，戴廷栻曾有《经傅公佗先生丹崖旧居》记述。但凡事总有例外，这里仅从傅山留存的文字中略述三四，以解读傅山的崛山围世界。

　　其一、黄玉与程醇。

　　傅山在五言律诗《青羊庵》这样写道：“毕竟吾庵好，三年忙一来。七松盟旧矣，二友快相随。吾骨何方葬？吾魂犹当归。先人茔已近，死后得依依。”自注诗中“二友”即“宗子黄玉、程大伯醇”。“七松 ”之称也由此而来。程醇其人仅此一记，行述不得而知。黄玉则是傅山生活中十分重要的人物。

　　黄玉并不姓黄，或说为明宗藩，或说姓宗名璜，黄玉为字号别称。其家庭殷实，居晋王府东小东门，有李氏园书房，坐拥府城最为有名的酒糟坊，与晋王府有着特殊的关系，就连修葺沟通方山府九间桥这样重要的工程，都是由黄玉家族承担，而黄玉是第九任修葺九间桥的族人。明崇祯十五年（1642），八月初九、十二日、十五日乡试前，晋省诸生大都早早集聚太原备考。六月十五日，黄玉邀请傅山、居实、起八、公则等众人家中小聚，却被晋王府长史范志泰获知，并托黄玉老师贾汉臣前往相约，拟拜访傅山，饮酒作诗。无奈之下，傅山等人逃至城东北隅李氏园黄玉书房，众人戏称：“今日之集，可谓杀角。”次日，又偕行城北享堂村吉祥寺，在享堂村左水云沟茶庵拜谒供养137岁老僧。傅山因此作《老僧衣社疏》，并于后记中详述期间事宜，作五言律诗《壬午六月十五日至十九日即事成吟二十一首》。

　　明崇祯十七年（1644）三四月间，傅山避乱于寿阳，仍念念不忘黄玉，“少年多才用，子真黄玉偶。忆从黄玉案，见子七襄手”。五六月间，局势日趋严峻，但傅山还是冒险潜回太原，五过黄玉小东门家宅，所为何事不得而知。改朝换代后，傅山与黄玉的交往更加紧密，《致魏一鳌十八札》（即《丹崖墨翰》）之二、四、五、七、十七、十八札，《赠魏一鳌行草书十二条屏》《寄洪宇》等文字中均有提及。就连操办傅眉婚姻这样的大事，黄玉也参与其中。尽管在后来傅山定居松庄后的文字中再未见到有关黄玉的记述，但可以推断的是，若黄玉在世，二人的交往断不会无故终止。

　　黄玉与程醇到访青羊庵，既然 “三年忙一来”，“七松盟旧矣，二友快相随”，说明在清顺治初年（1643），二人的到访有着特殊的意义，与三人间“七松盟”有关。

　　其二、贾淑谊。

　　贾淑谊亦为明诸生，即贾汉臣，曾为黄玉老师，“以‘壁经’名阳邑胶，即寝食千丈鹁鸽之堂。亦帀四旬余，而博一豆腐汤乡举不能”。傅山与贾淑谊的交往可以追溯到明崇祯九年（1636），乃至更早。提学佥事袁继咸惨遭“阉党”诬陷，傅山等三立书院同学酝酿进京“伏阙讼冤”，贾淑谊曾列其中，而且诸生集聚府院前，皆先集中于贾淑谊府院街家宅。尽管贾淑谊在“伏阙诉冤”间打了退堂鼓，攀附晋王府长史范志泰权贵在前，清顺治十四年（1657）丁酉八月参与乡试，出仕沁源教谕于后，但在明清鼎革之初，作为前明诸生，目睹好友、代理阳曲县事务的晋王府长史范志泰遇害，仍登上崛围山，到访青羊庵，应该不仅仅是明遗民间的相互慰藉。这一过程尽管是秘密进行的，但在傅山《郭九子哀辞》后跋中仍透露出蛛丝马迹。“未尝示人，以中多碍人语。唯写贻露盘一章，且嘱令存之笥中，无令析城同人见也，盖析城有贵公子与九子称莫逆者。乱后，此稿失矣。顷过七松 ，汉臣来，顾云有此稿，遂取而得之。” 

　　其三、高向紫。

　　关于高向紫其人，仅知为盂县人，找不到其他记述。但从戴廷栻《管夫人小画记》中可知，甲申后的某年傅山独居青羊庵间，高向紫到访，见管夫人小画悬于庵壁，遂被顺手摘去。傅山壁悬管道升小画，意在睹物怜人，而所怜之人便是好友韩霖。傅山与韩霖因绛帖而旧交，又在明崇祯十六年（1643）四月与武乡知县魏权中、平阳举人桑拱阳，受聘于三立书院讲习，应对势如炮竹的农民起义，讲战、讲守、讲火攻、讲财用、讲河防等。后来，韩霖死于战乱，生前出游必携之管道升小画也随之失落，幸而被傅山好友陈谧在太原兵市发现。傅山从陈谧手上易得后，即悬于青羊庵壁，并作五古《题陈十右玄买得韩雨公所藏管画》记述。如此珍贵的一幅管道升小画却被高向紫顺手摘去，只能说二人关系非同寻常，高向紫到访也一定有秘密事宜商量。

　　黄玉、程醇、贾淑谊、高向紫到访青羊庵的具体目的已难以知晓，但既然傅山能在仅属于自己世界的青羊庵与之相会，一定有着现有资料无法解读的原因。青羊庵位于崛围山松阴，冬日难避风寒，傅山也曾居于多福寺红叶洞，静心读书写作，与僧人参禅悟道，夜观奎壁箕尾，天人感应。其七绝《奎壁》曰：“奎壁图书府亦雄，清霜紫电犿飞龙。论兵自古惟儋史，恬淡全胜不敢中。”五律《笑慰儿孙》曰：“此死心舒极，儿孙切莫哀。晋人颜久靦，秦使弔方来。八九知天命，迁延愧自裁。人间书绝笔，箕尾五云开。”

　　在夜深人静时的崛围山巅，或青羊庵外，或舍利塔边，或红叶洞旁，傅山仰望星空，在箕尾间凝视傅说星，在奎壁间寻图书秘府，寻求天人合一。

　　崛围山历来以红叶著称，明时“崛围红叶”已成太原府城一景，傅之谕、张颐均有《崛围红叶》诗。而自从傅山构筑青羊庵，崛围多福寺、崛围红叶之外，又有了傅山与他的“霜红龛”以及各种著述。不论是傅山的时代，还是之后的岁月，一批批追随者、仰慕者、研究者纷至沓来，留下了魏象枢、戴廷栻、朱彝尊、刘体仁、乔煌，张亦堪、王又朴、张耀先，张廷鉴、张廷铨、刘 ，罗襄、常赞春、王晋荣，赵戴文、贾景德、赵炳麟、江瀚等历代文人墨客的诗篇与足迹。

　　俨然，傅山已经成为崛围山上最高的那座峰。