在众多历史典籍和相关文章中，大多数认同端午节是纪念楚国诗人屈原的，而在古晋阳地区，人们普遍认为，端午节所纪念者，是台骀。

　　台骀何许人？《左传·昭公元年》有载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。”五帝之一的金天氏少昊有个后世子孙叫昧，担任一种名为“玄冥师”的治水官员。昧生了两个儿子，其中台骀承袭了他的官职后，疏浚了汾、洮二河，保障了大泽不被水淹，使太原成为一处宜居之地。颛顼帝为嘉奖他治水有功，封他在汾川之地当政。

　　相传，五帝时，太原盆地是一片汪洋大泽，上古的人们称之为大卤。大卤周边，多为山石，不堪耕种，故当地人生活十分艰辛。当时大卤之西，如今的晋源区王郭村一带，有一块高出水面的平坦之地（后世称为“晋王岭”），人们自然而然便聚结于此繁衍生息。而台骀之先祖挥所封之地青阳国，正是这片地方。台骀担任治水官后，家乡人都把希望寄托到他身上，盼着他能泄去大泽之水，空出一片沃土来。

　　台骀肩负百姓之托，日夜操劳。一日，他外出办事乘船归来，天已大黑，且风雨交加，途中隐约见一老翁乘一扁舟，正悠闲垂钓。他断定此老人绝非等闲之辈，便邀其上船浅酌，想借机讨教一下治水之策。那老人上船之后，并未答话，而是屈指在斟满酒的杯子上一弹。酒杯立时破了一个豁口，酒水流了个精光。正当台骀惊骇之时，老人已倏忽不见了身影。台骀望杯深思，顿悟是有神人来指点治水之策。从此，他踏遍大泽周边，终于在大泽西南（后名灵石之处），发现了一个山势较薄、易于开凿的地方。

　　确定了治水方法和开凿方向后，台骀便带领青阳国的青壮年吃住在工地，紧锣密鼓地干了起来。不料，他们白天挖下去多少，晚上停工后，挖去的山体便又长了出来。无奈，人们只好没日没夜连轴转施工。当时已是炎夏，酷热加上大强度劳作，很快便有人扛不住了。

　　消息传回后方，青阳国的乡亲们十分焦急。他们集思广益，将本地产的软米、红枣，就地取材，用同样生长在本地的苇叶包起来，马莲捆起来，做成粽子，煮熟后，放到木筏上送到挖山工地。由于粽子极耐贮存，终于在五月初五这天，送到了大泽工地。正在挖山的人们吃到家乡亲人们送来的美食，顿时精神大振，干劲倍增。最终，在台骀的带领下，将山体凿开了一个大口子，大泽之水倾泻而出，渐渐露出了一个适宜人类生活的大平原。

　　关于这个传说，明嘉靖版《太原县志》中有一段文字可作佐证：“汾水川祠，一名台骀神庙，在县晋泽南。金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生台骀，能业其官。宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝嘉之，封诸汾川，后人立庙祀之……有司岁以五月五日祀焉。”

　　文中所说“汾水川祠”，据说即今晋源区王郭村之台骀庙。而且，由文中所知，起码在明嘉靖之前，当地人就在每年的五月初五祭祀台骀了。时至今日，端午节来临时，太原市场上虽然有各种风味粽子，但地道太原人，尤其是晋源、小店一带的乡民们，青睐的仍然是苇叶、马莲包就的红枣粽子。