雪　樵

　　初来山西的外地人，听老乡扯着嗓子喊“做甚嘞”，总觉得粗犷、生硬，少了些温软。其实，晋语藏着半部古汉语，唐诗宋词、元曲杂剧里的那些字词，在山西人的嘴里，是活的。

　　先说时间。

　　山西人管今天叫“今日”，《论语》里“今日之事”，《孟子》里“今日病矣”，跟山西人说的“今日不舒坦”一个味儿；管昨天叫“夜来”， 就是孟浩然《春晓》里“夜来风雨声”的那个“夜来”；管去年叫“年时”，辛弃疾词中“年时燕子，料今宵、梦到西园”，一个“年时”，比“去年”多了几分光阴的感慨。

　　天上的东西就更雅了。

　　太阳叫“日头”，《西游记》里就这么说；月亮叫“月明”，中秋夜，一个老农蹲在窑洞前，看着天上的月亮，随口一句“今儿个月明真圆”，分明就是唐诗的骨血。星星叫“星宿”，《水浒传》里有“上应星宿”，“看星星”在山西娃嘴里是“数星宿”，一下子把天文学拉回古代观星台。

　　这些词，就是晋语炕头上的家常、赶集路上的闲话。

　　再说衣食住行。

　　山西人管衣服叫“衣裳”。古人上衣下裳，“衣”指上衣，“裳”指下裙。《诗经》云：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”三千年前的周朝雅音，如今还在山西人的嘴边挂着：“洗衣裳”“穿新衣裳”——这哪里是土？

　　管口袋叫“倒插插”。古人的袖子宽大，里面缝着口袋，口朝腋下，东西放进去不容易掉出来，这叫“倒插”。汉唐的士人从袖中掏出书信，那袖中的暗袋，就是“倒插插”的源头。管学校叫“书房”，古时候私塾就是书房，“送娃去书房”，比“送孩子去学校”多了几分对知识的敬畏。管垃圾叫“恶色”——“恶”是污秽，“色”是东西，“恶色”即脏东西。

　　最让人动容的，是那些动作里的古意。

　　山西人说拿东西、扛东西，用“荷”字。陶渊明《归园田居》：“带月荷锄归。”现代汉语里，“荷”只剩下“荷枪实弹”这样的成语了。可在山西，“把锄头荷上”“手上荷的是甚”——陶渊明笔下的田园雅趣，至今还在黄土高坡上延续。

　　山西人说慢慢走、轻轻放，用“款款”。杜甫《曲江》：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”一个五大三粗的山西汉子，对自己女人说“款款地把碗放下”，那粗犷里忽然就有了诗的柔软。

　　山西人说饿，用“饥”：“肚子饥了。”《孟子》里“饥者易为食，渴者易为饮”，就是这个“饥”。你听老人说“饥了”，就比“饿了”多了一层古意。

　　山西人说可笑、好玩，用“失笑”。《史记》里“诸君无意，则寡人失笑矣”，一个词，连接了太史公和现代山西人的幽默感。

　　还有“悫”字，晋南人用来形容人老实、厚道。“那人悫得很。”《说文解字》：“悫，谨也。”这个字在普通话中几乎绝迹，大多数中国人都不认识，可在山西农村，目不识丁的老农却能随口说出。

　　称呼和疑问词就更见古意了。

　　山西人问“什么”说“甚”，“干什么”就是“做甚”。辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》“甚云山自许，平生意气”，这个“甚”，比“什么”老了千年。

　　山西部分地区问“谁”说“孰”。“孰叫你来的？”《论语·公冶长》开篇“孰谓微生高直？”用的就是“孰”。当山西人说出“孰”的时候，孔子的声音穿越了两千五百年。

　　最绝的是“兀的”。元·关汉卿《窦娥冤》：“兀的不痛杀我也！”“兀的”在山西话里既是“这么、那么”（“你兀的办！”），又是感叹词（“兀的，还在这哩！”），这是最正宗的元杂剧口语。还有元杂剧中常见的“一壁厢”。“滚的一壁厢去”，王实甫要是活过来，听见山西人这么骂人，大概会觉得亲切。

　　情绪的表达，山西话里也有古雅的一面。

　　“恓惶”一词，在山西话里极为常用。唐·韦应物《简卢陟》：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。”元·王实甫《西厢记》：“恓恓惶惶，眼眼在人伦上。”山西人说“看他恓惶的”，是同情他可怜；说“忙得恓惶的”，则是形容忙碌不堪。一个“恓惶”，道尽了生活的辛酸与不易。

　　骂人也有古字。“啳”（jué）就是骂，“挨啳”就是挨骂。柳青写《种谷记》时还得专门解释这个字。

　　还有那些更生僻的——舁（抬）、餔（吃）、敹（缝补）、搲（舀）、潲（雨斜落）、坌（灰尘）、憷（害怕）、滗（沥水）……每一个字都曾在古代典籍中端端正正地坐着，如今在山西人的柴米油盐里依旧生龙活虎。