说到“涤”字，古代所指向的是养祭牲的房子和急速的音乐节奏。按照东汉许慎《说文解字》里的注释，就是“洒”的意思。今日看来，已经引申为“洗涤、涤濯、涤除、荡涤”之意了，像涤浊扬清、涤瑕荡秽等这样的词汇，就是引申义了。  人常说，烦恼都是自找的。凡人者，概皆有烦襟也。连唐代杰出诗人王勃都会“遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟”，施肩吾则说“茶为涤烦子，酒为忘忧君”，释皎然是“一饮涤昏昧”。到了宋代，宋徽宗赵佶在其《大观茶论》第五部分里开宗明义：“涤芽惟洁，濯器惟净……”当然，让茶芽和茶具清洁干净，这是有形的洗涤了。明代诗人潘允哲的洗涤就浪漫了许多：泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。  在功夫茶的表演中，洗茶续水后，就是刮沫（春风拂面）了，盖上盖子时又会有一个“淋罐”的动作，旨在使茶的芳香类物质得以尽快挥发出来。这个动作在安溪工夫茶那里，被叫做“内外夹攻”，而被台湾工夫茶称作“荡涤凡尘”。  个人觉得，“荡涤凡尘”比“内外夹攻”雅致了许多。一个“涤”字，洗尽几多凡尘、回归几多本真？“涤”的过程，便是抓住自我心性的过程；一旦抓住，蒙垢就难以苟存，好让我们迎来一个清清爽爽的世界。