——行书联（清·傅山）

　　此联置于碑林公园鼎臣殿，正中是明末清初一代名流傅山先生雕像，联文落款也正是傅山先生本人。这副联，完全可以读作先生的自身写照！

　　傅山先生是一位集诗、文、书、画、医等艺术才华于一身的道家思想家。自称老庄之徒的他，一生自觉地继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”“无为而治”“泰初有无”“隐而不隐”等命题，都做了认真的研究与阐发。其后半生，持定“尚志高风，介然如石”的品格，长期隐居于城郊僻壤，游步于山乡川野。

　　试看本联，上联“骑鹤翔空”，下联“袖龙混迹”。胯下鹤、袖中龙，妥妥的一派道家气概！“一瞬玄黄新甲子”，就领句“翔空”之势，似乎遨游天地于一瞬，但已横跨六十年，一个甲子重新来过，引人以浮想联翩。下联以“袖龙混迹”起手，含华自隐而逍遥世尘，且不负忠孝二字。联中“旁”字，可当“多方面”解；“逑”可当“相配”解。忠孝乃儒家的伦理纲常，神仙是道家的核心信仰。两宋以来兴起的净明道派，他们以“忠孝神仙”做修为理念，将儒家的伦理纲常，结合道教的神仙思想而修身炼意、敬君孝亲。即所谓“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”（《抱朴子内篇校释》）的道义。故联尾“旁逑忠孝作神仙”，正好做了响亮的回应。

　　西江诗派南丰藁 东阁梅花北海尊

　　——隶书七言联（清·瞿中溶）

　　瞿中溶（1769—1842）幼名慰劬，字苌生，号木夫，后改号空空叟。清代江苏嘉定人，道光间捐官湖南布政司理问。精金石学，富收藏，亦善画花卉。

　　据此联的墨迹影印图考，上联有“宾谷老夫子大人教正”题款字样，应是瞿中溶书献于时任两淮盐政之曾燠的。曾燠（1759—1831），字宾谷，江西南城人，官至贵州巡抚，清代中叶著名诗人、骈文名家，被誉为“清代骈文八大家”之一。联文巧用四个文典，构成一副颂联。

　　文典其一“西江诗派”，“西江诗派”即江西诗派。清人李紘在《南园答问》中即有“黄涪翁辟宗派于西江”之句，句中涪翁即被称为江西诗派之宗的黄庭坚。清末文人胡焕题有《论西江诗派绝句》十五首，概论江西籍重要诗人诗作。江西诗派，是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，是以黄庭坚创作理论为中心的诗歌流派。

　　文典其二“南丰藁”，“藁”通“稿”。唐宋八大家之一的曾巩，江西南丰人，世称“南丰先生”，辑著诗文集有《元丰类稿》《续元丰类稿》等名重一时。曾巩、曾燠二者虽隔700多年，但同乡同姓又同以文著，故作者巧借两典，书赠曾燠，堪称其妙！

　　文典其三“东阁梅花”，此处典中有典，颇有影响。原出自唐代杜甫诗《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”句。杜甫首先在诗中用了南朝诗人何逊咏梅的典故——何逊在扬州任职时，写过《咏早梅》诗，有“兔园标物序，惊时最是梅”句。何逊在诗中将梅格与人格有机融合，成为咏梅佳作。历代多有名人诗咏及“东阁梅”，杜甫蜀州“东阁”，何逊扬州“东阁”时而有之。后来清代戏剧家孔尚任在扬州多年，其《东阁》诗“官梅月照处，何逊正催科”还认真注明：“何逊咏梅处，今在府志”；再后来，还有人真的在扬州官署内建一东阁，阁外植梅，以应诗景。“东阁梅”的争咏，也正说明了文人寄予梅花的景仰情怀。

　　文典其四“北海尊”，此处“尊”通“樽”。汉末孔融为北海相，时称孔北海。因其宽厚、容和、好友，且喜激励后进，当退闲职之时，常常宾客盈门。曾经兴叹：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”后人常用作典实如北海尊、北海觞、开尊北海等以喻主人之好客。

　　整联读来，不仅字词对仗工稳，更得联脉融和贯通；联中南北东西、诗文梅酒，事对言对，既具儒雅深邃，且又切人切事。