多福寺不仅有明代留存下来的三宝——建筑、壁画和彩塑，还有一通特殊的石碑。这是一通双面碑，正面和背面分别记载两个不同年代的事情。一面是清乾隆二十二年（1757）的《欠银碑记》，一面是清乾隆六十年（1795）的《后欠钱石》。

　　崛围山多福寺的“欠钱碑”是古代版的“失信被执行人名单”。

　　这通碑最早刻于清乾隆二十二年（1757）。碑的正面称为《欠银碑记》，公布欠钱人名单。而大约38年后，即清乾隆六十年（1795），人们又在碑的背面刻下了新的内容，称为《后欠钱石》，继续公布失信人的名单。

　　据碑文记载，在清乾隆十三年（1748），多福寺为了修葺寺内的“常住院”，通过出售土地、出租房屋和田产等方式来筹集资金。不过，期间遭遇饥荒，许多乡民未能按时支付款项，导致寺庙的工程款项被大量拖欠。

　　当时，僧人持“不捉钱戒”，金银不过手，这些事务通常由民间的“纠首”（类似于现在的项目承包商或负责人）来操办。为了追回这些欠款，同时又不能对乡里乡亲硬逼强讨，“纠首”们便想出了这个办法：将欠债人的姓名、欠款金额刻在石碑上，公之于众，利用舆论压力来促使他们还款。

　　碑文开头部分还是比较客气的，先是说明了闹灾荒等客观原因，希望欠债的人能赶快还账，并承诺补缴的钱将会用于修建一座佛塔，也算作他们的功德。但后面就不客气了，直接列出了欠债人的名单。

　　这通“欠钱碑”上清晰地刊刻了下列信息，可以说是一份翔实的“清代失信名单”：欠债人姓名、家庭住址（精确到所在村庄，方便邻里对号入座）、拖欠金额（欠款数目记载得非常具体，欠款最多的达二十七两一钱四分，最少的仅四百文）。按乾隆时期的米价换算，四百文大约相当于现在100元人民币的购买力。为了这点钱也被刻上碑，可见寺庙追债的决心。

　　38年之后，也就是到了清乾隆六十年（1795），寺庙内因重修龙王庙，再次发生了欠款之事。

　　于是，又在此碑的背面，再次刻了《后欠钱石》，公布欠款人名单与明细。

　　《后欠钱石》记载，重修龙王庙“于（乾隆）四十九年动工，不数年而告竣”，竣工至今又过了好几年了，“所有一应费用，理宜开晓”，但“奈众姓等长借短欠”“并未收讫，致令相隔十数年难开清单”。

　　从工程完工至立碑之日，中间隔了十数年，应收欠钱至今一直没有收清，“今不得已，爰刻石以为志”，于是，只能效仿前人的做法，刻石为记，公布欠钱人名单了。

　　这通“讨债碑”立起来后，确实起到了一定的作用。毕竟在那个注重名声和面子的乡土社会，谁也不想让自己的名字以这种方式“遗臭万年”。碑上有至少三到四个姓名后来被凿去了，表明这些人在舆论压力下，最终选择了还钱，从而得以从这份“黑名单”中被移除。

　　当然，也有一部分人的名字至今依然清晰地留在碑上，这意味着他们的欠款大概率从乾隆年间一直拖到了现在。

　　多福寺的“欠钱碑”跨越两百余年，以独特方式记录着历史上的债务纠葛，既展现了古代追债智慧，又成为研究社会风貌的鲜活样本，静静诉说着往昔岁月里的人间百态。