鲍尔吉·原野是蒙古族，有这样的名字本不稀奇。书名《原野的原野》，起得多好啊！蒙古族的后代，无论离开大草原多么久远，血液里珍藏的，依然是草原的血脉。这本书充满草原的香味。草原上的一切，在原野的笔下纵横驰骋，如一匹不断奔跑的战马。原野身上流动着一个骑兵儿子的血，自然有军人的血性。原野的写作，在城市与草原的对比中，在血浓于水的感情里，在来回穿梭的意象里，为读者奉献了一篇又一篇美文。原野是一位善于书写真实而又超越真实的作家，他似乎掌握了描写真实的艺术妙招，一点点精心勾勒出草原的画像，牛羊的风貌，草原人的精神气质。作家的经历无疑是作家拥有的财富，而作家的对比眼光和描写功力，则让作品立分高下。作家原野更像一个城市复归草原的牧民，既有城里人的见识，也有草原人的悲悯。他写自己的父亲回到草原上，看到自己的穷亲戚一家家没有开炊的锅灶，本要苛责他们懒惰，但终究发现穷亲戚家竟然没有一粒粮食。父亲的到来，带来炊烟的升起，也带来一家家穷亲戚欢欣的场面。草原人的别离，没有微笑，却有流不完的眼泪。当分不清羊和狗，狗和狼的我，被草原上的亲戚所笑话，我也曾笑话把电梯房看做神的旨意的堂兄的好奇。尽管我一再演示上楼和下楼以及在楼上审视人的渺小等诸多现象，以此启迪堂兄要把这电梯当做是电驱动的房子时，表弟不可思议，能使电灯亮的电，最多只能烧焦电线皮，怎么会驱动一个房子上下？在这种好奇里，生活的错位让你感觉到草原与城市的差别。当堂兄问起自来水怎么能从墙里出来时，原野笑了，堂兄甚至反复探寻自来水管里面的水究竟是从哪里来的，原野骗堂兄说：是从颐和园里淌出来的，堂兄连连称是，在这样幽默而随机的应答里，的确藏着酸涩而又错位的生活味道。依照原野的说法，草原人没有不孝顺的，在草原上生存，自然规训着人类，人类模仿着自然，不懂得自来水和电梯的堂兄，始终知道草原人的本分，知道骑马在草原上纵横驰骋。只要马儿的野性没有被消除掉，人与草原相互融合的质朴，就会存在着。原野的散文遵循着这种写实手法，在看似随意的描述里，蕴含了人间真情实意的美好，让我们看到马背上的民族，那份让人咏叹的真情。原野是对比描写的高手，不是戏谑草原人的口吻，而是贴着草原人的言行去书写一个真实写作者的感觉。在城市和草原的对比中，让一个个人物凸显出来。这就使他的散文彰显真实性的存在。

　　原野对散文的贡献，还体现在其原创性上。如其对自然的讴歌，风与草，水与山，马与羊，每一个物相，在原野的语言符号里都是一面崭新的旗帜，这就让他的散文充满耐嚼的味道。语言的张力，更多来自于作者的原创，而非你抄我，我抄你，掉书袋般的互相标榜。在更多散文家强调古今中外的大量阅读的背景下，原野文字对原创性的坚守，更有一种里程碑式的独创意义。这独创，首先是生活经历提供的作家的丰富宝库，也是原野寻觅出符合自己的创作路径而刻意为之的一条写作通道。在原野的笔下，草原上的物事，是唯美的叠加；草原上的族群，是历史的表达；草原上的静止和流动，带有草原独有的韵致。草原，为作家原野提供了丰富的写作养料，在原野的笔下，草原更加丰富、辽阔起来。憨厚得到赞美、辽阔得到弘扬，清新得以广博。这是属于原野的原野表达，也是一个散文家应有的创意追求。

　　《原野的原野》，更像被风吹得此起彼伏的草浪，书中文章只是大约分了六辑，如六片牧民各自规划的草场。每个草场内的草，接连不断地起伏着，原野没有隔断他们，这是属于原野的草浪，也是属于草原的草浪，在每一块框定的草原上，你都会寻觅到让城里人久违的惊喜。