瓦岗军是隋末农民起义军中很有实力的一支，但在翟让统领时期，只能苟安一隅。《大唐帝国》中记载，其实翟让身边早已有一优秀谋士徐士勣，但徐比较年轻，“与其听年轻人出的主意，不如听上了年纪的人的建议，来得舒坦”。因此，翟让才接纳了前来投奔瓦岗的李密。这与唐太宗李世民的“吾为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用”“如其有才，虽仇不弃”形成鲜明对照。仅此一斑，不难看出，为何翟让终究不免一个草头王，而李世民却能成就为一代明君。

　　进入瓦岗军的李密，十分懂得用提升人生追求来凝聚人心，鼓舞士气。他对翟让说：我们必须让人们知道，我们不只是土匪集团。否则一旦没饭吃，大家的士气就低落，结果只有解散一途。要给他们理想，取得天下这个理想！正是由于瓦岗军开始有了夺取天下的追求，才逐步被整饬为一支训练有素的军队。某种意义上说，放纵是人性中潜在的本能，修身是人性中的痛苦进化。只有树立了远大目标的人，才可能选择这种进化。每个人小时候都有过这样那样的人生梦想。为了梦想，都曾充满苦读奋斗的激情。但随着岁月的磨蚀，生活的挫折，梦想大都凋零了。只有那些仍然能够保留着梦想，或者经过不断充实提升，树立起更大人生目标的人，最终才会有大成就。目标决定动力，动力砥砺行为，行为展示境界，境界成就目标。

　　当初，李渊起兵感觉单薄时，刘文静劝李渊借助进犯隋境的突厥力量。李渊认为突厥是敌人，怎么可能呢？刘文静说：“当时你是以隋国将军身份和他们交战，突厥是隋国的敌人……一旦你决心举兵，你便不再是隋国将军，也就是说，突厥既不是你的敌人，也不是朋友。”“突厥是游牧民族，对于土地没有多大贪念。一起攻打长安，然后，土地归我们，财物归他们，这样不就圆满解决了吗？”果不其然，突厥兵帮助了李渊。司马迁说过：“天下熙熙，皆为利而来；天下攘攘，皆为利而往”。天下人是由错综复杂的利益关系而结合在一起的，物质利益抑或是精神利益。矛盾的产生，也多是缘于利益的分配。对于群体而言，群体利益的最大化，才是最高的准则。在群体利益当中，个体情感往往被群体利益所裹挟。当初，玄武门之变时，也许骨肉之情使李世民并没有痛下决心杀掉李建成。但是，群体利益使得李世民不得不背负起杀兄弑弟的恶名。因此，一个人要善于把握本分和进退，尽量避免因为要谋取小的利益而给自己、给群体带来大的灾祸，更不要因为个人不合于群体利益而被群体抛弃。要积极根据战略目标，及时调整利益分配格局，使一切利益都朝着最终的目标发挥作用。

　　以上几个事例，不难看出虽然都是军国大事，其实最终都落脚到了个人。一个人如果不想碌碌无为度过一生，就不得不首先战胜自己，正所谓：“一室不扫，何以扫天下。”不管多么美好的愿望，多么远大的抱负，只有通过不断完善自己，才有可能获得去实践自己理想的舞台。