记 者：从什么时候开始，学术界中出现了陶寺是“尧都”的声音？

　　高江涛：随着考古发现和研究的不断深入，我们如今形成了一套比较准确的说法：通过考古陆续证明，在商朝之前，以二里头为代表的夏朝是真实存在的，夏朝之前龙山时代、仰韶时代也是真实存在，也就是说一万年以来的中国文化史是真实存在的。那么可以说，古代文献记载中以尧、舜、禹为代表的那个时代是真实存在的，而龙山时代晚期的陶寺遗址是那个时代的都城。

　　有人说这里是尧都，其前置条件是认为尧是一个人，但如果我们按照目前的考古成果来看，陶寺遗址作为都城的主体年代是距今4300年至3900年，中间有三四百年的时间，所以如果说尧、舜、禹代表的是一个族群、一个时代，那我们可以说，陶寺遗址是那个时代的都城。

　　记 者：通过46年的考古发掘，目前从出土文物中有什么能够证实陶寺是那个时代的都城？

　　高江涛：如果文献是佐证，那考古就是实证。1978年至1985年发掘陶寺遗址墓地的时候，出土了一些重器，尤其是彩绘的陶制龙盘，底色多用红色，而根据上古文献传说记载，尧的母亲正是因为感应到一条赤龙而生了尧。这个故事肯定是神话，但背后反映的信仰和想象是真正存在的。

　　陶寺出土文物中最著名的当属朱书扁壶，陶壶上写有两字，一字为“文”，另一字则争议颇多，有一些学者认为就是“尧”字，还有一种看法，认为是“阳”，还有另一种说法，认为“阳”通“唐”，而唐陶氏，正是指的尧。

　　当然除了文献为佐证，考古为实证外，还有民俗学作为旁证。如今洪洞县羊獬村每年都会举办接娘娘迎姑姑的民俗活动，纪念尧将自己的两个女儿嫁给了舜。陶寺附近村子每年二月二举办社火，也是祭尧。霍州市每年清明节当地人会制作花馍，叫“蛇盘盘”，与陶寺出土的龙盘形态非常接近。

　　除了前三种外，还有文化遗产作为第四种证据。如今陶寺附近有尧庙、尧陵、尧居，还有很多与尧有关的神话。所以我们可以看到，它有着一系列证据，相比而言，这里比其他任何一个地方更接近历史的真实。

　　据《三联生活周刊》 张星云