山西博物院在“民族熔炉”展览单元，展出了5块保存较完整珍贵的木板漆画，文物每块长82厘米，宽20厘米，系1965年出土于大同石家寨村司马金龙墓。板面系朱漆，彩绘《列女传》故事，画风近顾恺之。题记和榜书文字介于隶书和楷书之间，气势疏朗，是少见的北魏墨迹。这是南北朝时期民族文化融合的产物，具有极高的历史和艺术价值。

　　墓主人司马金龙（？－484），字荣则，河内郡温县（今河南温县）孝敬里人，北魏时期大臣，琅琊贞王司马楚之之子。年轻时有父亲的风范。起初是中书学生，召入任中散。献文帝（拓跋弘）在东宫时，提升为太子侍讲。继承琅琊王爵位，任使持节、镇西大将军、开府仪同三司、云中镇大将、朔州刺史，征拜为吏部尚书、侍中。司马金龙家族也是一个显赫的望族。

　　司马金龙墓位于大同城东南石家寨村西南。1965年由大同市博物馆工作人员对其进行了发掘，发现是一座大型北魏砖砌多室墓，由墓道、墓门、前室甬道、前室、后室甬道、后室、耳室甬道、耳室组成。在后室西侧，布置有雕刻精美的石床。全部墓室用砖约达5万块，砖青灰色，长33厘米，宽16厘米，厚6.5厘米。墓砖一面有细绳纹，横端一侧有阳文“琅琊王司马金龙墓寿砖”十字，是专门为司马金龙墓所制作。

　　木板漆画，是与石床榻一起组合使用的围屏构件，为木胎漆绘，木胎外以麻布为底，再以漆填平。屏风板正、背面均绘漆画，画面自上而下分为四层，呈现列女古贤人物故事，人物旁多有榜题和题记。故事和文字内容取材于《列女传》《孝子经》《汉书·外戚传》等史籍文献。四幅图画内容如下：

　　第一幅：中央一男一女在亭下相对伏于井栏上作以物填井状。上面榜题为“与象敖填井”“舜父瞽叟”。左侧一妇女站立仰望，榜题“舜后母烧廪”。右侧一男子二女子相对站立，榜题“虞帝舜”“帝舜二妃娥皇女英”。

　　第二幅：三妇女拱手站立，榜题“周太姜”“周太任”“周太姒”。左侧有题记四行。

　　第三幅：中间立一妇女，右侧一妇人坐方榻上，榜题“春姜女”“鲁师春姜”。左侧题记六行。

　　第四幅：中央四人抬一乘舆(辇)，上张布篷、伞盖，中坐一戴冕旒帝王,后随一妇女。榜题“汉成帝”“汉成帝班婕妤”。左侧有题记四行。

　　木板漆画成于文明太皇太后冯氏和少年孝文帝拓跋宏当权的延兴四年至太和八年（474—484），反映了当时帝都平城的时代风尚和社会导向。此时正是冯氏依照自己的意愿和模式对幼小的孝文帝进行养成教育的关键时期。在小皇帝面前，太后从政治、道德、文化、生活诸方面设置了种种规范和羁绊，从严要求，厉行素质教育。司马金龙作为太后宠幸的河内公主之子兼异姓王，对于太后倡导的忠臣、孝子、列女等教育内容和诸多范本，更是恪守不渝，大力推广。所以在墓葬中得到反映。

　　从绘画内容上看，该漆画广泛选取了忠臣、孝子、列女、高人、逸士等历史人物形象，帝舜故事出自司马迁《史记·五帝本纪》，其他题材多见西汉刘向所著的《列女传》《孝子传》等。自汉代以来历代统治者强调“以孝治天下”，到魏晋南北朝时期的各个统治者，仍然标榜“以孝治天下”，这一时期成为中国传统孝道发展的重要时期。漆画作为传播传统礼教文化和体现道德思想的重要载体，在绘画内容上受到的传统汉文化影响尤其直接和明显，所以漆画也是民族文化融合的产物，反映了民族文化互相影响与吸纳包容。

　　司马金龙墓共出土各类文物450余件，其中釉陶俑数量最多，成组的甲骑具装俑、骑兵俑、武士俑、仪仗俑等反映了北魏军事和文化特色。此外还有包括木板漆画、石雕帐座、石雕棺床、青瓷唾盂等各类精美文物，有着丰富的历史人文信息。特别是木板漆画，在内容上，表现了传统的孝文化；在画风的表现上，采用了近于顾恺之的画风，而且还有珍贵的北魏书法墨迹；在制作工艺方面，为髹漆工艺，散发出浓郁的北朝气息，堪称山西古代北魏文物的珍品，有着极高的研究价值。