“山林野趣”，好优美的一个词汇，展现出了一个自然景致与心理意境相交融的氛围，它将感官体验、情感共鸣和文化元素融汇折射，创造出了天人合一的闲适情状。这个美词就是傅山先生给灵石县资寿寺题写的，而且是由他首创。

　　资寿寺位于山西省灵石县静升镇苏溪村，始建于唐咸通十一年（870），明正德十六年（1521）大规模补葺完善，现存建筑以明代为主。资寿寺坐北朝南，东临绵山，西傍汾河，由三组建筑构成，主体建筑呈轴对称格局。自南向北中轴线为清代山门、明代山门、元代山门、天王殿及钟楼、鼓楼、大雄宝殿和弥陀佛殿、药师殿，左右两厢为弥勒殿、三大士殿、地藏殿、二郎殿；东南角有关帝庙、戏台；西北角有方丈院、禅堂院、真武阁、藏经楼等。资寿寺的壁画、彩塑、藻井精美绝伦，被称为“三绝”，系第五批全国重点文物保护单位。

　　明崇祯年间，傅山先生应邀来灵石县两渡镇双藤书院讲学，其间游览名胜资寿寺，乘兴挥毫题写“山林埜趣”四个大字。“埜”，为“野”的异体字。该匾额现悬挂在寺内天王殿前，匾额中间为傅山真迹“山林埜趣”，后人在匾额右侧题款“大明崇祯年太原傅青主题”，左侧题款“大清道光二十七年夏五月合里重修/民国十二年弟子×重修”。傅山先生所书“山林埜趣”四字木刻而成，黑底金字，字体饱满雄健，笔力遒劲，仿若铜浇铁铸，气宇轩昂。

　　“山林野趣”一词作为固定成语，古时未有，最早词源即来自傅山先生。先秦《庄子·知北游》篇中有：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”以“山林”喻指避世隐居的环境，赋予其“超脱世俗”的文化象征意义；汉代《后汉书·逸民传》中“志狭量小，党同伐异，昔在山林，尚多诽谤”，将“山林”作为隐士栖居的符号。“野趣”较早见于唐宋诗歌，如唐代诗人宋之问《蓝田山庄》“园庐幸接近，野趣颇相似”，以“野趣”形容田园生活的质朴。到了明代，《徐霞客游记·滇游日记》中，徐霞客描述云南风光时写道：“其山纯石，高亘如屏，峰峦清秀，石窍玲珑，林木掩映，而野趣甚浓。”将“山”“林”景观之美，赋予进了“野趣”，但仍未成为固定短语。明朝末年，傅山睿智高雅，旷怡空灵，信手而书，“山林野趣”才横空出世。于是，到了清代沈复所撰《浮生六记·闲情记趣》时，他取用该词，有句：“若夫图中所绘，或山水，或楼阁，或人物，或花鸟，虽小景而有山林野趣。”

　　傅山先生在资寿寺留下了他的仙风履痕，留下了他的墨宝神迹，何其幸焉。山林野趣，意境优美，书法精湛，渐而流传多处。在灵石的石膏山出现三处，一处为石碣镌刻，一处为坊门镶嵌，其字体依原迹全仿，一处在天竺寺山门，字体有所变化；在灵石神林介庙的仪门背面，取“埜趣”二字刻石，嵌于中洞正上方，作为横额；在离石安国寺的后山石室内，左右两侧分刻“山林”“埜趣”，相对辉映。