抬娘娘习俗源于金代乌马河神木的传说。西怀远等四村邑人用神木雕成了圣母娘娘，并相互约为神亲。他们每年七月初一，举办抬娘娘巡游活动，祈佑消弭水患，粮食丰收。这项民俗活动，传承千年，已是影响力深远的本土非物质文化遗产。

　　娘娘庙，官称圣母庙，主甘霖福佑。始建于金大定八年（1168），现存主体建筑为清道光年间重修遗存。

　　庙宇坐北朝南、二进院落，全域占地不足一亩。整体呈前低后高、中轴线对称格局，庙前所配戏台已不复存在。说它玲珑，是因为它庙小而功能齐全，戏台娱神，山门隔开神俗两界，前院迎客，后院祀神，献亭正殿耳房各司其能，是一个完整道家小众神庙。说它奇巧，是因为它形制荟萃，建构灵动。除却等级最高的庑殿顶外，清代北方民间主流古建屋顶形制均在此集齐，古朴与轻巧、华丽与简约浑然天成。庙内砖雕木刻内容丰富，形式多样，儒道兼顾，动静相生，虚实相容。山门巧妙重叠了两个单檐歇山顶屋面，形似重檐。其形制拔高，但不僭越。虽然是地方乡土俗神祠宇，但彰显了区域民间信仰的力量。

　　山门面阔三间，构造极尽精巧。建筑以青砖隔墙为界，前后各出四柱，明间稍宽，梢间收缩，各形成歇山顶屋面檐廊。整个山门内简外繁，内高外低，视觉层次精妙。立足院内回望，为制式规整的单檐歇山顶；立于庙外远眺，整体合围而成重檐歇山顶观感，虚实造景独具巧思。山门外侧明间辟拱券式门洞，檐下高悬“坤灵无上”横匾，门洞上方正门匾书“圣母庙”三字。梢间左右对称，分立仿木结构砖雕。下承须弥束腰基座，上覆单檐歇山顶，壁身以楹联柱分隔。正中分别刻朱熹《敬斋箴》《孝悌说》，以儒理教化乡民。再次分别雕松鹿云鹤，意取六合同春。两侧钟鼓楼巧借庙宇山墙，嵌仿木勾栏平台，上覆十字悬山顶素瓦结构。勾栏雕渔樵耕读松梅牡丹莲花等。屋角举折，檐翘若飞，相互勾心。其势静若动，动若飞。影壁勾栏边框，配虚竹、卷草、云纹、暗八仙等。所有雀替更具装饰作用，雕缠枝、二龙戏珠等。龙似游，童若嬉，云如浮，风恰拂，人有思。

　　登三级台阶，便可入正殿之上。其结构也很奇巧，由献亭和主殿组成。主殿四椽栿悬山顶结构前出一椽通廊。通廊中部前出抱厦做献亭。献亭借用中间两根檐柱，再配两根石柱，形成抬梁式的卷棚歇山顶结构。献亭和正殿自然过渡，有一椽的空间相互衔接在一起。檐下直角交接处承接斜拱，献亭外角布设鸳鸯交互斗，龙象形制下昂向外舒展，开合之势宛若莲花盛放。匠人排布屋面排水坡度精准考究，檐口雨水径直泄落台基之外，不浸木构、不蚀砖石，实用性与艺术性合一。

　　院落规制层层递进，氛围感错落有致。前后院均为硬山顶厢房，前院通廊带实柱，风格简约平实；后院通廊配垂花虚柱，体量略高于前院，高低分层，章法井然。两院之间仪门为戗柱悬山顶结构，左右山墙配前后四面大型浮雕，有莲生贵子、五子登科等。正殿两侧配耳房，分别祭祀福禄寿三星和三霄送子娘娘。两侧风道以半边悬山垂花柱式结构，巧设碑廊，各立两幢石碑，叙历史渊源，述重缮功德。庙西又毗连一院，现为管理用房。

　　这座隐匿村野烟火之间的娘娘庙，是清徐县级文物保护单位，集多元古建木构、全套礼制形制、儒道民俗文化于一身，建制分明、匠心深藏。其不逐盛名，自成光华，是地方乡土古建、民间信仰文化里弥足珍贵的遗存。