走进韩愈的生活圈
节目以八位文化宗师波澜壮阔的人生故事为线索，搭建“古今双向穿越”的核心架构，通过“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+XR创新呈现”的节目模式，揭秘一代宗师磅礴跌宕的人生故事，直击传承千载的“唐宋名篇”诞生的历史瞬间。
为了还原唐宋历史，让千古名篇的诞生拥有真实且唯美的文学意境，节目组特地在总台无锡影视基地实景搭建影视化拍摄，搭建了近200个恢宏的实体场景，近2万平方米考究的舞美陈设。
首期节目中，主持人撒贝宁，中央民族大学历史文化学院蒙曼教授，韩愈研究会副会长、中国人民大学国学院谷曙光教授将率先组成纪实探访团，“穿越千年”回到中唐时期探访宗师韩愈：他们在“天下第一等繁华”的大唐东西市，见证商贾云集、贸易繁荣的盛况，品尝唐代举子们最爱的美食“马蹄饼”，解锁多样态的“长安漂”打工方式……
通过趣味互动和抽丝剥茧式寻访，探访团逐步走进韩愈的生活圈。
何冰、张睿、韩昊霖、许亚军、斓曦、刘奕铁等老中青三代实力派演员变身“韩愈及其亲友团”，从观众耳熟能详的经典词句入手，再现了千古名篇背后的故事。
村边陋室里，“少年韩愈”韩昊霖，生动还原韩愈和侄子十二郎同窗苦读、与嫂子郑氏温馨相处的故事情节；繁华热闹的大唐街市上，“中青年韩愈”张睿悟出《马说》的千里马伯乐之理；简朴清雅的河阳旧居里，得知侄子死讯，“中老年韩愈”何冰含泪悲痛地题下《祭十二郎文》……老中青三代演员共同演绎宗师韩愈传奇人生。
这些成语都出自他手
“唐宋八大家”之首韩愈不仅留下了《马说》《师说》《祭十二郎文》等千古名篇，而且一生创造331个成语，堪称“古今成语第一人”。
踔厉风发源自韩愈《柳子厚墓志铭》：“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”
19岁时，经济拮据的韩愈孤身一人前往长安，正式加入“长安漂”的队伍。为了维持生计，韩愈依靠写墓志铭赚取润笔费。他不作“套路文章”，只凭真情实感，后来名声渐起，稿费也水涨船高，达到了“马一匹并鞍衔，白玉腰带一条”的“顶尖”水平。
好友柳宗元去世后，韩愈连写《祭柳子厚文》《柳州罗池庙碑》《柳子厚墓志铭》三篇纪念文章。在《柳子厚墓志铭》一文中，他给予青年时期的柳宗元高度评价，形容其“才能出众、见识高远”。
许多人都学过韩愈的《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”“伯乐相马”这个成语就来自该文。初到长安，艰难谋生的韩愈拒绝“躺平”。虽然得到韩家故交北平王马燧的收留，有了一个栖身之所，但是“有忧天下之心”的青年韩愈却始终“志不得通”。三次求见宰相贾耽而不得见的他，在街市偶遇卖马人，看到一匹境遇糟糕的千里马，受启发写下《马说》。
“形单影只”则源自韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”自幼丧父的韩愈一直由兄嫂抚养，与侄子十二郎相依相伴共同成长，感情深厚。韩愈19岁时离家求仕，十二郎留在家中，与母亲共同肩负起一家三十多口人的生计。正当韩愈仕途走上正轨，能够与亲人相聚之时，却突闻十二郎去世的噩耗。韩愈悲痛万分，含泪写下这篇被誉为“千古第一祭文”的《祭十二郎文》。
“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩愈《原道》则诞生了脍炙人口的“坐井观天”。中唐时期，孔孟思想日渐式微。目睹苍生疾苦，历经至亲离世，韩愈挥笔写下标志其思想成熟的文章《原道》，正式提出儒学“道统论”，重振孔孟之道。他用“坐井观天”比喻老子对“仁义”的见解，并重新阐释了“仁义”的现实意义与重要性。
“异曲同工”源自唐·韩愈《进学解》：“子云、相如，同工异曲。”内心强大如韩愈，也曾有过陷入困境的阶段。几经浮沉志不得通，又日渐老去，韩愈奋笔疾书，在《进学解》中抒发不遇之感，用幽默风趣的语言表达鸿鹄之志。
造语为何备受读者青睐
华东师范大学国际汉语文化学院副教授李清宇认为，韩愈造语，不仅数量庞大，且因意涵深远、用语精当，不少至今还常见于笔端。而韩愈《进学解》全文不过千余言，其贡献于后世的成语可谓空前绝后。流传后世的就有“业精于勤”“行成于思”“爬罗剔抉”“刮垢磨光”“贪多务得”“细大不捐”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“牛溲马勃”等。
后世还从这篇文章中提炼出一批成语。比如“提要钩玄”，出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”；“焚膏继晷”，出“焚膏油以继晷”；“力挽狂澜”，出“障百川而东之，回狂澜于既倒”；“闳中肆外”，出“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”；“号寒啼饥”，出“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”。
李清宇认为，韩愈一向秉持“惟古于词必己出”的创作态度，观念上既不愿蹈袭前人，其造语自然滔滔汩汩。西方文坛可与之比肩并驾的作家，大概就只有莎士比亚了。
韩愈之所以能自出机杼、造语瑰异，与他写作将《史记》奉为圭臬有关。柳宗元曾指出：“退之所敬者，司马迁、扬雄。”而韩愈推崇柳宗元，将其视为同道。考其原因，也与柳文“雄深雅健，似司马子长”有关。
儿时遭丧乱、流离颠沛，后又蹉跎科举、蹭蹬官场，数次因敢言直谏而谪迁。坎坷的人生，直率的性格，让韩愈内心时时充满激越的情感。因此，韩愈为文，同于太史公，皆“发愤所为作也”。
“发愤”作为韩愈重要的创作机制，常令其人的造语内蕴丰沛的情绪，故能以其热烈恳切感染一代又一代的读者，多方运用久而久之，造语也就演化成了成语。
据《扬子晚报》
