白云寺　

　　张 柳

　　红土沟中布道场，

　　白云飘落筑禅乡。

　　轻烟缭绕尊三圣，

　　殿宇参差号十方。

　　法境遗碑青主迹，

　　菩提老树狄公堂。

　　梵音袅袅常存耳，

　　可有真僧解渺茫。

　　白云寺，位于太原市迎泽区郝庄镇红土沟南，占地面积4000平方米，属太原市重点文物保护单位。该寺始建于明初，原名净业庵；明崇祯十三年（1640）扩建为清凉寺，清初改建为禅宗临济宗道场，现为太原市佛教协会所在地，因寺前白云缭绕改现名，又因地处城南俗称南十方院。

　　赏析

　　首联起笔自然，以地理实景“红土沟”与天然意象“白云飘落”相对应，既交代寺之所在，又以“飘落”二字赋予白云主动的灵性。“筑禅乡”更将寺院升华为精神家园，一实一虚，虚实手法轻盈而不失庄重。

　　中二联工稳中见人文厚度。颔联以“轻烟”写香火之盛，以“殿宇”状建筑之雄，“三圣”显宗派归属，“十方”彰佛法普被。空间由近及远，宗教气象宛然。颈联“法境遗碑青主迹，菩提老树狄公堂”，此联为全诗点睛之笔，巧妙引出太原两位重量级历史人物——傅山（青主）与狄仁杰（狄公）。傅山乃明末清初太原高士，书法、医术、气节皆冠绝一时；狄仁杰为唐代名相，太原人，后世亦多附会其与佛教之缘。遗碑老树，并不仅是物象，更是人文精神的载体。一“迹”一“堂”，历史纵深顿开，地域文化特质跃然纸上。

　　尾联空灵设问，余韵悠长。“梵音袅袅常存耳”，承接前文香火殿宇，由视觉转入听觉，袅袅不绝，暗示佛法绵延。“可有真僧解渺茫”，以问作结，从对外在物象的描写转向内在禅理的追寻。“渺茫”既可是佛法幽深之境，亦可是历史烟云之叹，更可是人生终极之问。这一问，使诗境超越一般山水题咏，步入哲学性思考。

　　全诗结构清晰，以古刹为境，融地理、建筑、人文与禅思于一体，笔致清雅而寄意深微，用典精准且紧扣太原人文脉络，尾联提升境界，得含蓄不尽之味。